陈卫珍：再谈盛雪的人性和品质之深度异化

盛雪女士到底是一个什么人？盛雪女士，早就已经是一个人性和心理深度扭曲和畸形的人了。目前盛雪女士的整套是非观念、价值判定以及心灵状态和生命品质，早就已经不在正常状态了，别看她的嘴上还在喊着人权、自由、民主、高贵、圣洁、尊严……事实上，在她的内在认知和价值判定里，这些概念本身所具备的内涵或指代，已经跟正常人所理解的不一样了，已经跟这些概念在人类语言文明体系中的原本含义不一样了。同时，她对何为卑鄙、无耻、丑陋、恶俗、败坏等……同样也是没有概念，甚至对高尚与卑鄙、美丽与丑陋、高贵与恶俗、民主与专制等概念之间的界线和区别，也是懵懂无知没有任何概念。她使用这些词语，不是根据这些词语之适用语境来使用，她是根据自己的需要，当她需要贬低辱骂别人时，她就毫无理由地说别人是卑鄙无耻的，事实上恰恰是她自己正在做着卑鄙无耻的事情，当她需要用什么概念来填充并平衡自己空空荡荡的内在生命时，她就会毫无顾忌地把诸如高洁、高贵、圣洁和伟大等一般人都不敢随便用在自己身上的词语，一古脑地贴在脸上，而压根就不知道，她在当前处境中使用这些词语到底是抬高还是折损了自己？

这与她书写家母祭文时所闹出的笑话，是一脉相承的愚蠢与荒唐，所不同的是，先前我认为她是出自故意借吹捧母亲来抬高自己，现在发现还有更加深层的原因是：她的整个内在认知和价值判定系统，已经异化得与常人不一样了。打个比方，我们正常人的内在认知和价值判定体系，是在美国纽约大都市，而她的整个相关内在认知和价值判定，则是在非洲原始森林中的原始部落里，别看她依然在公众场合咿咿呀呀叽里呱啦地说着这些相同的词汇和概念。所以，她会不由自主地在大庭广众面前闹笑话，不管被人嘲讽和奚落了多少次，她都会反复地出洋相落笑柄。她目前已经是一个有着严重心理问题和人格缺陷的病患者。只要还具备健康人性和正常思维的人们，早就看出了这一点，而只有那些自身的人性和心灵，以及内在认知和价值判定，也已经处在不正常状态的人们，才会继续不遗余力地支持她拥护她，说着失去理性的颠三倒四的话。

盛雪女士的羞耻观已经严重变异，已经不知道究竟什么是尊严，究竟什么样的言行能够体现尊严；作为一个公众人物，她就更加不懂得究竟怎么做才能让民众在注视她的目光中被赋予尊严，甚至可以说，她对此根本连概念都没有，即便国内先前专门以献丑为卖点的凤姐，在这个方面也绝对比她要明智而清醒。这是显而易见的。

比如，盛雪女士和张晓刚先生的淫秽照，这可不是一般的淫秽照，在网络上曝光后，正常人的第一反应是：这是一件羞耻的见不得人的事情，即便他们是合法的夫妻关系，也会为这样的照片被曝光在公众视野而感到羞耻。在人类历史上的第一对夫妻犯罪之后，他们身上来自造物主的荣光就完全退去，这时发现自己赤身裸体，就感到羞耻。孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”可见，能感知羞耻，乃是最为基础的人性特征，一旦失去了羞耻心或者羞耻观严重变异，那就是人性彻底的堕落和异化。显然对正常的人来说，当发现自己这样的淫秽照居然被曝光于网络，他们首先做的一件事是让自己躲起来，等公众的热议和关注过去之后再说，显然这也更是一种明智的自我保护。但盛雪女士可不同。就在淫秽照被曝光的第二天，她像是被喷了鸡血一样兴奋，赶紧冒出来，还晒出跟另外一个男人的合照，表演颁奖秀，甜蜜蜜地笑，仿佛在提醒读者：请勿搞错，对号入座！

更为可笑的是，居然这样羞耻观严重变异的行为，却依然被她的一些忠心拥趸解读为“坚强”和“勇敢”。我发现在他们的内在认知和价值判定中，也已经跟健康人的状态发生偏离。在人性的各种美德中，勇敢是被古希腊哲人们划入人性四大美德之一。但是，“勇敢”或“坚强”，决不是人性冲破常态羞辱心之最基本限度而产生的无所顾忌，一旦人性冲破常态之羞耻心而变得满不在乎无惧无忌，事实上那不过是由厚脸皮黑心肠所生出的“恶胆”，根本就不是值得肯定或赞美的“坚强”和“勇敢”。人性中来自羞耻心的胆怯和恐惧，经常是非常宝贵的，因为它会让人性顺服在羞耻观的规范之内，从而产生一种矜持、节制和自守，内在生命和人格特征便由此而焕发出某种端庄、尊严和尊贵。羞耻心对女性是特别宝贵的，圣经《提摩太前书》2:9“又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為裝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為裝飾。”

在淫秽照被曝光才过半个月左右，盛雪女士又全身发痒，控制不住要招摇一番，她公开发邮件，先是云里雾里地吹嘘一通，如何如何反共决心之坚定啊，如何如何难回故乡之悲痛啊……但没有内在素质和生命底蕴彰显其中的文字，在读者的心灵中引发的只有鄙俗的作秀感。这还嫌不够，在文章后面她附上一首小诗，是什么人肉麻赞誉她的诗歌，名为“向盛开的雪莲致敬”。我再仔细看，附件是她的一张好像正对着什么人暗送秋波含情脉脉的照片。长到这么大，除了娱乐圈，我就从来没有看到过一个已婚女性，还是民主组织的主席，就这么在网络上到处滥发照片，左一个动作，右一个姿态。事实上，就单单到处滥发照片的举动，怎么能让民众信服她是一个得体稳重合格的民主社团主席呢？就从这些照片，怎么不叫读者相信那些揭露她滥情滥性的文字就是属实的呢？

这回，盛雪女士可要大大把自己秀一番，她借这首小诗竟然把自己比喻为“雪莲”。当时看到这封邮件，小女子实在啼笑皆非，既有对如此恶俗丑陋之人性的鄙视，也有对如此荒寒惨淡之生命的怜悯！

雪莲，又称高山雪莲或天山雪莲，菊科多年生草本植物， 常见分布于中国新疆天山南北、阿尔泰山及昆仑山等海拔4000―5000米的地带。因为雪莲的生长环境以及特性，通常用雪莲来比喻冰清玉洁、纤尘不染、让人望而却步之高洁脱俗的女性。在我个人的审美中，这世界实在没什么女人可以配得用雪莲来比喻。圣母玛利亚，我认为她是完全配得的，但那还得是活在传统天主教“圣母四端教义”中的玛利亚，卒世童贞，品质高洁，柔和谦卑，终生敬虔地服侍天主，最终未经死亡而荣升天国。

女子们喜欢用花花草草等来自比，显然是一种常态，但无论如何，怎么也得有点谱儿。小女子也曾经动了雅兴，一次妄图找某种植物来做笔名，也算是一种自喻吧。找来找去，思前想后，取笔名为“皂荚木”。何为皂荚木？皂荚木是一种落叶乔木或小乔木植物，树冠篇球形，树皮粗糙不裂，暗灰色或灰黑色，对土壤的要求不高，甚至能适应荒漠的环境。皂荚木，让人感觉粗粗笨笨的，但是坚韧不屈，不被世人看为稀罕，却被上帝选用以建造约柜，表达了一种在乎内在生命之追求以及轻视世俗价值观而单单满足上帝心意之宗教情怀。至于像牡丹之华贵、雪莲之高洁、樱花之绮丽、桃花之妩媚、荷花之清雅……就留给世上那些高贵、脱俗又美丽的女性们选用吧。

盛雪女士竟然会就在自己的淫秽照还在网络疯传之际，就毫无顾忌大摇大摆地登上“莲花宝座”，这个动作，除了再次展现了她习惯性的言行不着调，更把她内在认知和价值判定系统的真实状态，对着读者暴露无遗。

我承认我们大部分人，其实都无法探及并窥见诸如高贵或高洁之真容，但至少我们能够在受教育和自我提升的过程中领略其隐约的荣光，因此绝大部分人都不敢也不会理所当然地自诩为高洁或高贵。即便别人要如此给予恭维，我们也需要自谦一番，不管是真心还是假意，但有没有这个自谦的动作，却又是另一个境界。

雪莲是指代高洁脱俗或高贵清雅，这点我想盛雪女士应该还是知道的，也有可能她对此也毫无概念。无论如何很明显，在她的整个内在认知和价值判定体系中，对于何为诸如高洁、高贵、脱俗、清雅等概念，究竟具备什么样的内涵和外延，盛雪女士根本就是连模糊的观念都没有。在她的认知思维中，当时被曝光于网络的淫秽照，是并不让人羞耻的，相反是高洁或高贵的，甚至是冰清玉洁或纤尘不染的。否则的话，在正常人的思维中，即便这些淫秽照是被PS的，还有网络上关于她滥情滥性的文字满天飞，即便那些文字也全是虚假的，那么身处绯闻旋涡之中，她也不会拿雪莲来自比。要知道绯闻缠身之际，与美丽、清雅、纯真和高洁等拉开一定距离，既是对美好事物之最基本敬意，更是一种明智的自我保护，就如刚从黑煤窑里钻出来的人，不适合穿洁白的衣服，否则会让自己的污黑被衬得更加夺目。

读者和大众对某个公众人物的形象判定，是按照他们自己的解读方式和路径，真实坦诚的东西，显然更加能够打开人们认知和判定的信心，这是铁定的规律。因此公众人物，应该具备最为基本的把控舆论导向的生命品质以及能力和智慧，而无法要求读者和大众必须给予某种他们自己所期待的评价。像这样的道理，对盛雪女士实在是要求太高。像她这样的生命素质和见识水平，走入公众视野，臭名昭著不得善终，是其逃不脱的命运。

还有一个更加复合性的道理，盛雪女士和拥趸们是永远都不会明白的。当雪莲的词汇进入读者的眼睛，雪莲所蕴含的某种冰清玉洁或纤尘不染之圣洁光芒就会在他们的意识中照射，对美好事物的某种敬畏、神往、激赏和爱慕就会在心灵中弥漫……打个比方，雪莲在读者心目中的印象分是正100分，而当前阶段的淫秽照以及揭露文字，让盛雪女士在读者心目中的印象分是负100分，盛雪女士在淫晦照正在网络疯传之际，竟然会借那首小诗以雪莲来自比，当读者把眼光注目在盛雪女士自己的一举一动来解读她，她自身必须要具备什么样的内在品质和生命素质之自然流露，才能在读者心目中把这正负反差如此之大的印象分给予拉平？单单拉平这正负印象分，读者无意中的期待就是，盛雪女士需要正200分的内在品质和生命素质。期待越高，失望越大，如果盛雪女士实际的生命素质和内在品质是负80分的话，那么因着她毫无自知之明地把雪莲给贴到了脸上，在读者的心目中对盛雪女士的印象分，将会降到远远低于负80分的程度。这也是其中一个原因，为什么那些批评并揭露盛雪女士的人，会不知不觉地恨不得使用世上最为难听最为丑陋的词语来奚落她。

当前的盛雪女士，显然整个人性已经严重扭曲和畸形，心理也已经严重失衡。根据公众舆论的传播规律，当前关于她的舆论导向，是不可能会逆转的。盛雪女士和拥趸们应该接受并面对这个事实，作出明智的选择和决定。目前他们处在一个尴尬的境地，如果继续用造谣、抹黑、泼污和栽赃等方式，妄图来封堵民众的口，那么就是自爆其丑恶和卑劣，而且在海外自由国家中，把握不好分寸，一不小心就会触犯人身攻击并打压民众言论自由的法律。如果不用厚黑的方式，然后进入公众领地辩论规则之轨道，他们是可以用继续吹捧和赞誉盛雪女士的方式，但恰如我在上面已经分析过了，在她当下这种程度的败坏名声，越是吹捧越是赞誉，只能让盛雪女士在民众心目中的印象愈加恶化。事实上，对稍微有点见识和分辨力的读者，不需要详细了解，只要一看此公众人物，在公众场地的舆论，出现了如此严重的两极分化，一方骂其为公娼为妖孽为民运骗子，一方颂其为女杰为女神为民族良心，他们就可以作出判断，这个公众人物肯定已经出严重问题了。因为关于公众人物的声誉，与一个社会的经济发展指标，存在着某种相同性，当一个社会中最富有的20%和最贫穷的20%，两者之间出现了巨大差距时，就表示这个社会严重经济危机的产生。

最后的呼吁：盛雪女士必须下台。这既是对她本人的怜悯和同情，也是对民阵的挽救，更是她本人和拥趸们应该作出的明智选择。如果在她已经毫无资格参与竞选并连任民阵主席的情况下，却继续使用厚黑滥的手腕，公然而然践踏最基本民主原则和精神，那么她将会遭遇更加深刻而广泛的揭露和批评。一个人在公众场合赤身裸体，还算不上最为可怕最为耻辱的，当一个人的灵魂和人性被民众深刻揭发和暴露，那是最为可怕而惨淡的事情。我说过，要不是她是一个如此爱招摇爱献丑的公众人物，又是一个如此低劣、恶劣、低能、愚蠢，并对规则和规范毫无敬畏之心的民主社团的领导，我真不愿意去把如此惨淡、荒寒又恶俗的人性和灵魂赤裸裸地揭开，我宁愿践行圣经所教导的“爱能遮掩许多的罪”，但是当罪在公众领地光明正大地释放破坏力和毁灭力时，那么我只能履行圣经教导的另一个与之平衡的真理——爱是不喜欢不 义，只喜欢真理。我对其个体性的同情和怜悯，无法超越并替代对我心目中最基本民主原则和自由精神之坚韧守护。