盛雪女士是否要公开财产

我们都知道，海外的民运，在对中共的要求之中，有一条就是财产问题。意即：中共官员应该公开他们的财产以及财产来源。毫无疑问，这样的要求，是正义的，是应该获得广泛支持的。

那么，问题来了，——民运要求中共做到的，自己是否应该首先做到呢？

比如，盛雪女士，是不是能够将自己的财产以及财产来源公布于世？

要知道，这些年来，很多人对盛雪女士的财产以及财产来源，是表示怀疑的。他们以为，盛雪女士借申办假难民收取钱财，借召开会议为名贪污捐款。他们当中，包括费良勇、陈毅然、苏君砚、朱瑞、魏京生、曹长青等大批民运人士。如果说这些民运人士中，有中共特务，有借机诬陷盛雪女士的，我们倒也不好完全否定；可要是说，这些怀疑盛雪女士的，全部是中共特务，你信么？

更不用说，盛雪女士毫无诚信，说谎成性。这一点，看看那些境外媒体、法轮功媒体所宣扬的他的所谓事迹，就明白了。一个以谎言来包装自己的人，又哪有诚信可言？

更不用说，盛雪女士淫荡好色，借身体上位，与多名重量级的人物有床第之欢，成为海外民运的公共情妇。

一个生活糜烂、贪污受贿的所谓民运人士，说，能够领导好民运，这有可能吗？于是，我们所看到的，就是盛雪女士的黑道民运，将民阵变得像黑社会似的：但有异议，便恐怖威胁。这一点，那些受过威胁的人，应该是很清楚的了。

好吧，以上种种，或许都是异议者对盛雪女士的诬陷，或许是中共特务的有意抹黑，那么，盛雪女士不妨公开自己的财产以及财产来源嘛。公开之后，接受民运人士的监督，不就没问题了么？哦，对了，盛雪女士还是民阵的主席，那么，民阵的财产收支，是不是也应该公开呢？尤其是公众的捐款。

至于生活腐烂问题，本来呢，盛雪女士愿意跟谁睡觉，那是她自己的事；徐娘半老，总有享受床第之欢的自由嘛。问题是，能不能够纯粹一点，不要以此来谋取自己的利益呢？我们知道，纯粹的睡觉，那叫自由；睡觉之后，要求对方力挺她成为民运领袖，那应该叫性贿赂了吧。我们的民运领袖，怎能性贿赂呢？

总之，对盛雪女士的种种指责，贪腐也罢，糜烂也罢，黑社会也罢，说谎也罢，归根结底就一条：说真话。

请盛雪女士说真话。

一，公开自己的财产及财产来源。

二，公开民阵的收支，并接受监督。

三，公开与谁谁谁睡觉只是单纯的睡觉，而没有任何政治目的。

四，说真话，不要说假话。

这四点，想来也不难做到的。要知道，一千句谎话，也比不上一句话有力啊。

否则，我们对你的种种疑心，你有何脸面所谓反击？而事实上，盛雪女士也是对这些疑心无法自圆其说，才指责我们这些异议者是中共特务啊。

特务云云，成了盛雪女士百战百用的法宝了。


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盛雪向各界捐募（未公开明细）之证据

北京之春：

http://beijingspring.com/bj2/1997/120/2003122122710.htm

“六·四”事件调查委员会呼吁

“六·四”惨案发生至今已经整整八周年了。在这八年里，成千上万的“六·四”死难者的家属在日日夜夜为死去的亲人祈祷的同时，更在盼望着亲人的冤狱能够得到昭雪，盼望着历史能够给他们以公正的评价；在这八年里，那些在“六·四”惨案中因伤致残的无辜者受到各方面的刁难与非议，他们有的（如在惨案中失去双腿的原北京体育学院学生方政）勇敢地站出来为自己的权益而抗争，而更多的人则只是默默地抚摸着自己的伤口，等待着那个必然结局的到来；在这八年里，“六·四”死难者所追求的自由、民主的中国并没有到来，而“六·四”元凶之一的
邓小平的死也没有意味着中共专制制度的结束；在这八年里，商品大潮席卷整个中国大陆，金钱已逐步成为许多人生活的主要内容，或唯一内容。

然而，他们——“六·四”受难者群体——艰难地生活着，他们仍然生活在八年前那场伟大运动的恢宏气氛之中，坚信他们及他们死去的亲人们所追求的理想，坚信真理及正义。哪怕贫穷，哪怕时时要面对当局的骚扰，哪怕甚至不被自已的亲友所理解。

他们的精神可歌可泣，他们的勇气可赞可叹，他们的境况却又可忧可虑。

由民联、民阵联合成立的“六·四”事件调查委员会，自一九九四年初成立以来，在对“六·四”事件展开全面细致调查的同时，也把工作的重点放在了为“六·四”受难者群体募集捐款方面。在各方面热心人士的支持下，几年来，我们共募集捐款万余美元，并已将其中的绝大部分送入国内，交到了“六·四”受难者群体手中，并带回了每一位收款人亲笔写下的收据。今年“六·四”前夕，当我们最近的一笔捐款送入国内之後，代表“六·四”受难者群体接收捐款的丁子霖女士真诚地向我们，并通过我们向所有的捐款人表示衷心的感谢。

然而，我们知道，我们能为他们做的，实在是太少太少了。但是，我们愿意坚持做下去。因为，这至少可以传递这样一个信息，那就是：我们没有忘记他们！

如果这些捐款能够帮助他们分担一些忧愁，减轻一些压力，那么，我们和所有的捐款人便可以算是基本上达到了目的。

为此，我们愿意藉“六·四”惨案八周年之际再次向各界呼吁：伸出您的手，尽您所能，向“六·四”受难者群体献上一片心意！也许您捐出的是您每天早餐中的一杯咖啡，或是午餐中的一包方便面，又或是您晚餐中的一盘青菜。但是我们相信，历史将会记住你为他们所做的一切的！

我们愿意代各界人士转达对“六·四”受难者群体的关怀与问候，妥善处理各种慰问信件及捐款，每笔捐款都先由我们开具收据，待捐款送入国内後，再由收款人开具收据。

“六·四”事件调查委员会的联系地址是：

131 BLOOR ST. W.
SUITE 200, BOX 331
TORONTO, ONTARIO
MSS IR8
CANADA

捐款支票抬头请写：F.D.C. CANADA 并请注明系“六·四”捐款。


原文链接：http://beijingspring.com/bj2/1997/120/2003122122710.htm

费良勇:盛雪利用旧金山辛亥革命百年纪念会贪钱捞名黑幕

2011年2月26日和27日，在旧金山召开了“辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会”。这次会议，打着纪念辛亥革命的旗号，主要是纪念盛雪的祖父臧启芳先生。这次会议黑幕重重，盛雪利用这次会议贪钱捞名。鉴于盛雪一惯贪腐说谎、信口开河、颠倒是非、败坏民运，而且盛雪惯于贼喊捉贼，将揭露其问题的人士统统诬陷为造谣中伤者，甚至打成特务，并发动其情夫们、对其有所求者、帮凶和不明真相者进行围攻，狡辩抵赖、威吓谩骂、喊打喊杀、使出恐怖主义手段，流氓至极，这里有必要将盛雪利用这次会议贪钱捞名的黑幕揭露出来，旨在打击歪风邪气，树立民运正气。

1. 臧启芳怎能与辛亥革命扯上关系？

臧启芳出生于1894年，1911年辛亥革命时仅17岁，尚未成年。没有任何史料证明他是年幼先知的神童。根据《臧启芳年谱》，辛亥革命时臧启芳在家乡辽宁盖平县中学读书，作为普通少年，思想理念尚未成熟，甚至对辛亥革命一无所知。盛雪说他祖父剪掉了辫子。大概这是臧启芳受辛亥革命影响而做的第一件事情吧？当时两亿中国男人都剪掉了辫子。这算不上什么作为。不能说剪掉了辫子，就算参加了辛亥革命吧。

不过，盛雪就有这样的逻辑。她曾说，她是七九一代的民运人士，因为她当年16岁，去西单民主墙看过大字报，所以也是民主墙一代的。她根本就没有参加过八九学运，但她自称是六四的幸存者和见证者。按照她的逻辑，全北京人都是幸存者和见证者了。

盛雪的这个歪理逻辑人们不会认同。但是盛雪为了把这个明修栈道暗渡陈仓的会议弄得师出有名，达到她自抬门第出身的卑俗目的，不惜违反基本常识和逻辑，把一个跟辛亥革命渺不相关的农村少年硬扯上关系，行骗到了不知耻的地步，可见此人品行之一二！

2. 打着纪念辛亥革命百年的旗号侧重纪念臧启芳是不恰当的

纪念辛亥革命百年，同时纪念孙中山、黄兴、宋教仁、以及康有为、梁启超、戊戌六君子谭嗣同等，人们一般不会有异议。若同时纪念隆裕太后，可能就有人表示异议。实际上，正如黄兴指出，辛亥革命不过3个月就实现南北统一、五族共和，“全赖隆裕皇 后、皇帝及诸亲贵以国家为前提，不以皇位为私产，远追尧舜揖让之盛心，遂使全国早日统一，以与法、美共和相比并。”孙中山也表示：“孝定景皇后让出政权，以免生 民糜烂，实为女中尧舜，民国当然有优待条件之酬报，永远履行，与民国相终始。”若同时纪念1895年参与公车上书的1200多举人中的某一位，可能许多人都有非议。其实，从公车上书到1911年辛亥革命这16年间，这位举人可能多少发挥过较大范围的影响力。

辛亥革命是改变中国、影响世界的特别重大历史事件。其百年纪念的意义也非同小可。把臧启芳这个与辛亥革命 毫不相关的人士，作为辛亥革命百年大祭的中心人物，显然是极不恰当的，可以说是非常荒唐的。

基于这个想法，我对盛雪将其祖父作为辛亥革命百年大祭的中心人物很反感。考虑到与盛雪的同仁关系（我当时是民阵主席），我虽然表示这样做不恰当，但没有公开极力反对。不过，我最初明确表示不出席2011年2月旧金山会议。为了防止因这件事同盛雪搞僵关系，我同意以全球支持中国和亚洲民主化论坛的名义向台湾民主基金会申请经费，我还答应私人捐款1000美元。后来，有同仁力劝我出席旧金山会议，以彰显同仁之间相互支持。无奈之下，我最后很不情愿地参加 了旧金山会议。其实，许多出席会议的人，都是在盛雪纪念辛亥革命一百周年的旗号下蒙蔽与会，也有一些人是在盛雪以朋友关系的胁迫之下无奈参会。

3. 臧启芳决非辛亥百年来突出人物

盛雪知道其祖父臧启芳与辛亥革命挂不上钩，就绞尽心机设计出“辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会”这个名称，如果有人质疑，她就说，这次会议不仅是纪念辛亥革命一百周年，而是纪念辛亥革命一百年以来的风云人物。这样，臧其芳就与辛亥革命沾上边了，而且成为辛亥革命以来的风云人物里面的中心人物。这实际上也是名不符实的。因为臧启芳只是出任过天津市代理市长（任期仅三个月）和东北大学校长等职务，虽然可以列为民国时期的知名人士，但是毕竟仍是地区性人物，并非影响政局的风云人物。臧启芳与辛亥革命“风云人物”相去十万八千里，而盛雪对辛亥历史所知甚少，硬把她的祖父扯进了辛亥革命风云人物，无知且无耻，可谓贻笑大方。将臧启芳作为辛亥百年的重要人物之一来纪念，题名为“辛亥百年风云人物研讨会暨先贤臧启芳追思会”，明显有僭越和炒作之嫌。国民党系统中臧启芳这种层次的知识分子官员数量很大。盛雪名为纪念其祖父，实际上借机抬高自己。我曾经私下表示，如果盛雪及其臧氏家 族举办家祭式的纪念会议，无可厚非。但如此炒作后，让人误以为臧启芳是辛亥革命元勋，或者是叱咤风云的大人物，盛雪也就成了名门之后。不说是伪造了历史，也是歪曲了历史。这就很荒唐了。

4. 旧金山辛亥革命百年纪念会议主要是盛雪的家族会议

旧金山会议虽然打着纪念辛亥革命百年的旗号，但至少三分之二以上的时间和议题都是纪念和宣扬臧启芳的内容。盛雪事后出了两本书，一本书《千古人传颂，辛亥革命百年风云人物学术研讨会先贤臧启芳纪念文集》，另一本是《百年不风流，辛亥革命百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会论文集》。从这两本书的书名、封面封底和内容来看，主要是突出和宣扬臧启芳。挂辛亥革命的名也是为了更好地突出和宣扬臧启芳。前一本书（总共39篇文章）的内容百分之百是纪念臧启芳的，后一本书的内容也有三分之一是纪念臧启芳的（该书27篇文章中，纪念臧启芳的文章占9篇，还有一篇也有相当内容是纪念臧启芳的）。从文章篇数来看，两本书共66篇文章，纪念和宣传臧启芳的超过48篇，占73%以上。与臧启芳无关的重要发言在会议上大都被限制到15分钟以下，而关于臧启芳的发言，拉家常也长达半小时至一小时。此外，全体与会人员，多次被迫对一个不甚了解甚至陌生的民国人物臧启芳鞠躬如仪，顶礼敬仰，这也是不恰当的。

5. 盛雪利用2011年旧金山会议派捐捞钱内幕

盛雪所申报的旧金山会议开支，总计34555 美元（姑且不论有没有水分）。

盛雪在会后出书所公布的捐款名单共有23人 （不包含其亲属）：桂民海，张小刚，杨建利，贺军，刘达文，边大卫，梁 友灿，鲁之璠，潘永忠，桂君，洛桑尼玛，费良勇，李震，唐元隽，王丹（女），脱立新，邢铮，林霖，方仲宁，顾明，吴量福，吴倩，金秀红。据我所知，绝大部分人士每人被派捐1000美元。

盛雪向民运界的派捐收入，大约21000美元，全球支持中国和亚洲民主化论坛从台湾民主基金会为这次会议申请到资助 5000美元，这两项合计26000美元。外地参加会议者大约60多人（有一部分 捐款人没有出席会议）。凡捐款者不再交纳会费。估计有40人交纳会务费， 每人交纳200美元，会费收入8000美元。这三项合计收入34000美元。

盛雪的亲属有九家人（14人）捐款，捐款数额不祥。盛雪自己在会上宣称，臧家人为会议的费用出了大头。什么叫大头，至少应该是60%以上吧。按照盛雪所申报的费用34555美元，假设盛雪家族出了60%，即至少应当出资20733美元。那么，会议总收入至少是54733美元。

收入 – 开支 = 54733 – 34555 = 20178 美元。

此外，盛雪所申报的某些费用，明显偏高，例如，会议文件的费用 400 美元（一般说来不应该超过200美元），会议横幅 1500 美元（我们主办的国际会议的横幅从来没有超过200美元）。

所以，盛雪主办旧金山会议，从中贪钱至少两万美元以上。

大家知道，很多民运人士被迫流亡海外，生活非常不易。即便境遇较好的人士，挣一千美元也要花费许多辛苦劳动。向海外民运人士以千计派捐，中饱私囊，这是民运史上史无前例的。

盛雪曾经以自己夫妻俩无工作没收入，要为民运工作为由，向因工伤而提前退休的加拿大民运人士苏君砚先生派捐说：“一千、五百，随你。”苏先生因收入有限，只捐了500加元。盛雪低头数钱后扬长而去，竟然没有一句感谢话。盛雪显然嫌少，希望至少1000以上。苏先生感叹道：“为此蝇头之利，而曝光人格本质。”


6. 盛雪忘恩负义排挤出钱出力的论坛和基金会

全球支持中国和亚洲民主化论坛为辛亥革命百年纪念活动向台湾民主基金会申请到5000美元，全部交给了盛雪。但盛雪却全面排挤了论坛和民主基金会。在整个会议上和会后出版的文集上，闭口没有提到论坛和台湾民主基金会。我和潘永忠采取了极为宽容的态度。但基金会认为，盛雪这样做违背了基金会的项目运作规则，这笔钱应当退回给基金会。盛雪坚持要这笔钱（要钱不要脸），借口说国内有人来，担心打论坛旗号会影响国内来人安全。其实，辛亥革命是在中共成立之前发生的历史事件。中共从来没有否定过辛亥革命的积极意义，也从来没有否定过孙中山，而且中共也每年纪念辛亥革命。这个说辞是根本站不住脚的。国内有多位人士参加过论坛的会议。为了帮助盛雪，我和潘永忠只好向基金会写了检讨。盛雪虽然也在检讨上签了名，但从来没有向我和潘永忠表示过任何歉意，还私下责怪基金会及其负责人和办事人员官僚。后来，盛雪竟然在民阵网络会议上撒谎说，是论坛想沾她的光，硬要坚持为旧金山会议申请5000美元经费。这真是无耻至极！

我和潘永忠为旧金山会议申请了经费5000美元，各自还掏腰包捐给盛雪1000美元，还要为盛雪写检讨。我们都极为宽容地对待这件事，没有同盛雪计较。可是，后来盛雪及其面首之一张小刚还恶毒攻击我“忘恩负义”。到底谁忘恩负义？

7. 盛雪宣扬祖父伪造历史源于她满脑子反动的“血统论”

2015年12月15日盛雪发文谩骂我说，“我的家族比你的家庭高贵千倍，你再怎么哀叹嘶鸣也是徒劳。” 之前还多次叫嚣，她的家族多么高贵，我再怎样努力也改变不了我卑微的出生。读到盛雪如此歇斯底里的吼叫让我感到震惊。原来盛雪宣扬祖父伪造历史是因为她满脑子极为反动的“血统论”，想把自己打造成名门望族之后。相信大家对遇罗克被中共杀害依然记忆犹新。可悲的是，在文革过去半个世纪以后， 一个生活在自由民主社会二十多年的 “民运领军人物”竟然公开宣扬“血统论”，头脑冬烘，本质败坏。如果盛雪大权在握，不知有多少出生寒门惨遭嫉妒的优秀人才被踩在脚下，不知有多少遇罗克人头落地。

臧其芳先生在民国时期所作的贡献值得肯定，但跟辛亥革命的历史转折没关系，贡献都在他成年以后。盛雪在利用祖父抬高自己的同时，没有努力去提高自己的学识和修养。盛雪自吹为“著名作家和记者”，竟然没有读过中国四大古典名著。有一位朋友在她家做客时，读了盛雪书架上的一些书，但当他问起盛雪读过哪本书时，盛雪竟然都没有读过，还说读这些有什么用。

由于不学无术，盛雪对中国历史知之甚少，甚至很多常识都不懂，所以才会在伪造家史时出现那么多荒唐无知的说辞。例如，盛雪胡诌其外祖父拥有大片土地果园，雇佣数十名长工短打，是十里八乡知名的富裕乡绅。由于民众的保护和拥戴，未能划为地主富农，幸免被镇压的命运。盛雪对中共土改一无所知，美化中共的血腥土改。载入《毛选》的开明富绅牛友兰先生被穿鼻游街，受尽凌辱，最后绝食而死。连赵紫阳都不能挽救自己的地主父亲被残酷处决的命运，假设盛雪的外祖父真是富甲一方，又怎能逃脱被镇压的命运？盛雪吹嘘其外祖父的目的是将其母亲美化成“大家闺秀”和“民运圣母”，最终目的是抬高自己。又例如，盛雪说自己的父亲臧鹏年“获得政治、历史、英语三科大学学位，纵横自然和社会科学领域 ”。三个学位都属文科，怎么纵横到自然科学？完全是外行话。

盛雪这位“著名记者”如何撰写稿件，如何做新闻工作？刘劭夫先生披露说： 盛雪必须经常发稿，可是加拿大（多伦多）毕竟不是时常都有新闻，尤其是盛雪社会活动面很狭窄，所发新闻稿大多是华人社区甚至是民运方面的消息。没有新闻，盛雪就会制造新闻，比如在家里开个会议，采访与会者。其中，对于刘劭夫先生的采访有数十次之多。（读者可以搜索盛雪采访“刘轩”，便可知晓。）有一次刘劭夫回国， 临行之前，盛雪说：“你走了我就不能采访你了，不如你先给我录几个音吧，你走后实在没有稿子，也可以救急。”刘劭夫先生说：“新闻要有时效性的，我现在说的事情，过一段时间还有用吗？”由此可见，盛雪缺乏起码的职业道德。

盛雪没有继承其祖父的知识分子诚信严谨等特质，却继承了其母亲的市井小人轻佻无信特质。盛雪的贪腐说谎劣行让其祖父的在天之灵蒙羞。盛雪多次公开炫耀她的门第出身。以盛雪如此败坏的品德，即使她真的出身民国的王公贵族，豪门巨贾，早就玷污家门了。所谓门第高贵之说，不过是盛雪自我膨胀的门第庸俗之见，被人戳穿，自取其辱而已。盛雪对自己门第的夸耀，以及对他人出身的诋毁，完全暴露了她用民主外衣包装起来的庸俗灵魂和丑恶心态。

成也说谎，败也说谎，这就是盛雪的民运之路！

2015年12月15日