费良勇：質疑盛雪的若干問題

第一類 經濟貪腐問題

1. 2013 年盛雪在多倫多承辦了全球支持中國和亞洲民主化論壇會議。會議收支情況如下:按 照盛雪提供的發票計算得出的會議總支出是 42866,89 加元(約為 40741 美元)。會議募捐的金 額為 32948,06 美元。收到會務費合計 15052 美元。收入總計 48000 美元。那麼，收入 48000 美元–開支 40741 美元 = 結餘 7259 美元。這就是說，目前盛雪手中還有開會結餘 7259 美 元。這些結餘的錢盛雪沒有交回論壇負責管理財務的潘永忠處。 請問盛雪:這些錢在哪裏?

2. 盛雪最初堅決不肯交出 2013 年 10 月多倫多會議收支單據。後經潘永忠和我多次催促，終 於報來賬單。但報來的某些賬單顯然有假。其中多倫多民陣成員羅樂的印刷鋪所開的一張印刷 品賬單價格奇高。論壇主辦了多次國際大會，印刷費一般不超過 400 美元，多倫多大會的印刷 費竟然高達 2994 加元。羅樂所開具發票的金額，是多倫多其它印刷鋪費用的至少 3 倍以上。 比布達佩斯和香港的費用高 6 倍至 10 倍以上。其中自己用電腦一美元以下就可以打印出來的 飯票，羅樂開出了 240 加幣(另外加稅)的高價。這張發票涉及到的貪腐金額總共 2000 多加 元。 請問盛雪:為何要高價印刷?或者說，為何讓羅樂開出如此高價賬單?

3. 2013 年 10 月多倫多會議結束當晚，邊大衛先生表示，他私人出錢請一部分與會人士聚餐。 邊大衛先生為人大方，他說了私人請客，一定是他自己掏腰包。而且，劉劭夫先生也出了 100 加元。可是，盛雪卻將邊大衛請客吃飯的發票作為論壇會議開支呈報上來，總金額是 759 加元。 請問盛雪:為何拿邊大衛私人請客吃飯的發票來報賬?

4. 盛雪所申報的舊金山會議開支，總計 34555 美元(姑且不論是否如實)，盛雪向民運界的 派捐收入大約 21000 美元，全球支持中國和亞洲民主化論壇從臺灣民主基金會為這次會議申請 到資助 5000 美元，這兩項合計 26000 美元。有 40 人交納會務費，每人交納 200 美元，會費收 入 8000 美元。這三項合計收入 34000 美元。盛雪的親屬有九家人(14 人)捐款，捐款數額不 祥。盛雪自己在會上宣稱，臧家人為會議的費用出了大頭。什麼叫大頭，至少應該是 60%以上 吧。按照盛雪所申報的費用 34555 美元，假設盛雪家族出了 60%，即至少應當出資 20733 美元。 那麼，會議總收入至少是 54733 美元。

收入 54733 美元–開支 34555 美元 = 結余 20178 美元

請問盛雪:這兩萬多美元進了誰的腰包?利用辛亥革命開家族會議為何要向民運同仁派捐?斂 民運同仁的財是否感到心安理得?

5. 盛雪曾向多倫多民陣成員蘇君硯先生索要“捐款”，理由是她夫婦都沒有正式工作，為民 運工作需要錢。盛雪希望至少 1000 加元以上，但蘇君硯工傷早退，收入有限，只能捐 500 加 元。盛雪同其夫驅車去拿，嫌錢少，拿了錢就走，感謝話都沒有一句。區區蠅頭小利，讓蘇君 硯看清了盛雪的本質。關於這筆捐款，盛雪先後有幾種說法:1. 給了楊建利;2. 蘇君硯想當 民陣加拿大分部主席，所以送錢給她;3.她向一千個人要錢，也不會向蘇君硯要。 請問盛雪:驅車去拿錢的難道不是你嗎?為什麼先後有多種說法?

6. 據多倫多老民陣人士韓文光先生揭露，當地六四捐款帳目不清，韓老先生還因此險遭盛雪 先生的毆打。 請問盛雪:多倫多六四捐款進了誰的腰包? 

第二類 做難民生意、欺詐加拿大政府問題

1. 據多倫多陳毅然、劉劭夫等多位人士揭露，盛雪多年來，以民陣的名義出具假證明，為一 些與民運毫不相幹的人辦理政治避難，並從中收取大量好處，欺騙加拿大政府。這些假難民根 本沒有受過政治迫害，也沒有參加過民運活動，有的連六四紀念活動都未參加過。

請問盛雪:明知辦理難民的人沒有受到政治迫害而為其編造謊言辦理政治避難是否屬欺騙行為? 作為民陣負責人被舉報違反加拿大法律是否應該馬上引咎辭職?

2. 一名外號叫“胖子”的富二代，為了感謝盛雪為其辦理假難民並成功拿到居留，慷慨贈予 盛雪一套已支付了 5 萬加元首期付款的公寓。

請問盛雪:這件事情是你先生親口講的，你覺得自己的先生會撒謊嗎?如果你說是自己買的， 為什麼你的先生會將自己買的東西說成是別人送的?

3. 盛雪對外宣揚，其家中免費接待難民，但實際上住在盛雪家的難民或其他人士，都是付了 食宿費用的。只不過盛雪從來沒有把這項收入向財政局申報過，屬偷稅漏稅。

請問盛雪:為什麼別人交了費用而你撒謊拒絕承認?如果如你所說，都是免費的，那么你靠什 麼收入來供這些人白吃白喝?


第三類 誣陷同仁、亂打特務問題

1. 陳毅然是虔誠的基督徒，從來沒有任何暴力傾向，不可能在教堂這樣神聖的地方打人。我 為此事詢問過當地的朋友們逸君、顧明、蘇君硯、劉劭夫等人，他們都認為陳毅然絕不會打盛 雪。有人為盛雪打圓場，說可能是誤會。盛雪同我通電話時，我反復多次問盛雪，究竟陳毅然 打你沒有?盛雪沒有一次正面回答說“打了”，而是一再說“你聽我解釋”。後來，盛雪意識 到這件事讓她喪失誠信，丟盡顏面，竟然在 2015 年 3 月悉尼會議以後的一次民陣網絡會議上 宣稱:“陳毅然在我背上狠狠打了一巴掌”。陳毅然揭露盛雪誣陷她，盛雪還造謠說陳毅然有 精神病、憂郁癥，甚至攻擊陳毅然及其先生是特務。

請問盛雪:陳毅然在教堂是怎麼繞過高背椅在你後背狠狠打了一巴掌的?教會當時有很多人， 請問哪一位可以為你作證?

2. 陳毅然是六四屠殺親歷者。1999 年移民加拿大。2003 年開始成為多倫多民陣的義工，曾任 多倫多民陣“十元捐助計劃”的理事及財務負責人 6 年。陳育國是直接參加八九民運的北大講 師，同王丹等學生一起，於 1989 年 6 月 4 日淩晨撤離天安門廣場。2014 年，渥太華六四見證 會邀請陳育國先生發言，沒有邀請盛雪。之後盛雪就造謠說，陳毅然及其夫婿是中共特務，並 說他們回國就是接受培訓。 請問盛雪:你打特務的標準是什麼?你有哪些證據證明陳毅然及其夫婿陳育國是中共特務?

3. 蘇君硯先生，畢業於北京大學歷史系。曾為中國社會科學院少數民族史研究所副研究員， 發表過重要學術論文，著有長篇紀實《血色中國》，並針對中共問題發表 530 多篇《蘇明評論》。 他曾任民陣總部理事，民陣加拿大分部副主席。盛雪竟說蘇君硯的履歷是假的，書是胡編的， 還說派人調查過。

請問盛雪:你何時何地派誰去調查了?調查了哪些地方哪些機構哪些人，獲得哪些真相資料? 蘇君硯的真實履歷又是怎樣的?

4. 盛雪在民陣內部同多人講過，蘇君硯是中共特務。我不同意盛雪亂打特務，曾在民陣理監 事會上，建議大家任選蘇君硯 400 多集評論中的 10 集閱讀一下，再做評論，蘇君硯是不是中 共特務。 請問盛雪:你打特務的標準是什麼?你有哪些證據證明蘇君硯是中共特務?

5. 蘇君硯在《我退出民陣的幾個原因》一文中明確指出，他退出民陣的原因是因為看不慣盛 雪的派捐貪腐、人格低下、胡亂打假反特、違法亂紀等。盛雪卻在民陣理監事網絡會議上繼續污蔑蘇君硯偽造履歷，是性別歧視者等。用多種手段抹黑蘇君硯。

請問盛雪:為什麼要編造“性別歧視"這樣荒誕的借口來掩蓋蘇君硯先生退出民陣的真正原 因?

6.劉紹夫曾長期擔任民陣加拿大分部發言人。盛雪擔任民陣主席以後，盛雪還提名劉劭夫擔任 了民陣總部發言人。後因劉劭夫不同意盛雪的種種惡劣做法，盛雪向加拿大國家安全部門控告 劉劭夫是中共特務。並在媒體網絡上大肆散布劉劭夫是中共特務的消息，还說劉劭夫倉皇逃回 了中國。

請問盛雪:現在劉劭夫不僅大搖大擺回到加拿大，而且全家定居加拿大。請問你所說的”倉皇 “從何而來?你有哪些證據證明劉劭夫是中共特務?

7. 2014 年 11 月全球支持中國和亞洲民主化論壇在慕尼黑召開了“中國大變革策略研討會”。 盛雪擔心這次會議導致她下臺，曾千方百計阻止這次會議召開。盛雪公開在微信上散布謠言說， 慕尼黑會議是背著她召開的黑會，是中共的人大政協會議，是中共出錢開的會，是幫助中共維 穩的會議。誰參加慕尼黑會議，誰就是在幫助中共維穩。盛雪還到處打電話，詴圖阻止一些人 士參加慕尼黑會議。

請問盛雪:慕尼黑會議是如何幫中共維穩的?與會者如胡平、封從德、李酉潭、長平、廖天琪、 羅澤、牧野聖修、王策、李立、陳世忠、陳泱潮、李東澄、席海明、洛桑尼玛、张健、彭小明、 潘永忠等等有哪些幫助中共維穩的言論?

8.《民運黑洞》的作者大都是長期積極投入民運的人士，如全球支持中國和亞洲民主化論壇理 事長、前民陣主席費良勇;民陣副主席、全德學聯主席彭小明;1978 年就參加民運並創辦地 下刊物《民主之聲》的民陣總部發言人劉劭夫;六四屠殺親歷者、前多倫多民陣“十元捐助計 劃”的理事及財務負責人陳毅然;長篇紀實《血色中國》作者、針對中共問題發表 530 多篇評 論的前民陣總部理事和民陣加拿大分部副主席蘇君硯;獨立作家劉曉東和朱瑞;88 歲的民陣 加拿大分部監事韓文光先生等人。其文章都是擺事實、講道理，揭露了盛雪的各種問題，無一 虛假。 請問盛雪:以上人士說的哪句話是謊言?你敢當面對質嗎?

9.貼海報說盛雪是中共間諜的張向陽，同《民運黑洞》的作者沒有任何關係。相反，盛雪曾經 與張向陽關係密切。據悉，張向陽已經在加拿大法院指控了盛雪，詳情有待觀察。

請問盛雪:《民運黑洞》作者同張向陽是如何結成一夥的?為什麼張向陽現在把你告上了法庭? 作為涉案人，你是否應該馬上辭去民陣主席一職?

10.攻擊民運的《婆娑諜影》沒有一個作者使用真名，與《民運黑洞》的作者沒有絲毫關聯。 而《民運黑洞》的主要作者都是真名實姓，他們的文章都冷靜清楚地闡述事實，沒有任何攻擊。 把兩者混為一談，顯然極為荒唐。

請問盛雪:《民運黑洞》同《婆娑諜影》怎麼就是一回事了?論據是什麼?

11.電子書《民運黑洞》是女作家朱瑞以一人之力用蘋果電腦軟件編輯的，她收集了近幾年揭 露盛雪專橫濫權、貪腐說謊、公器私用、偽造歷史等問題的文章編輯成集，其中主要作者都是 真名實姓。

請問盛雪:為什麼在朱瑞聲明是《民運黑洞》的唯一編者後你依然散布謠言，說《民運黑洞》 是中共花錢搞的?

14.《民運黑洞》記錄了盛雪的胡作非為，並作出了實事求是、客觀公正的評價。說到底，是 盛雪自己“提供”的材料，同共產黨沒有關係。民運界有腐敗，盛雪有腐敗，這同共產黨有腐 敗一樣，是鐵板釘釘的事實。

請問盛雪:共產黨都敢於反腐敗，民運難道要保腐敗嗎?你散布謠言說，《民運黑洞》是中共 提供的材料，是中共的喉舌。請问哪些材料是中共提供的? 

第四類 公器私用問題

1. 盛雪借用民運網絡發布了大量她母親生病的消息和圖片，大大超過了任何一位中共“黨和 國家領導人”去世前所發布的生病消息，在民運界史無前例。

請問盛雪:這是不是公器私用?利用母親生病去世來炒作自己是不是有悖你自詡的“孝女”形 象?

2. 陳毅然對多倫多六四捐款帳目不清和盛雪作為民陣主席的亂性提出質疑，盛雪便指使三個 親信炮制了一個所謂的調查報告，並拿這個報告為自己正名，攻擊別人。

請問盛雪:你的那些自己公告天下的情人難道個個都是假的?為什麼你不敢請具有公信力的第 三方人士參與調查組?一份自己炮制的報告有多少公信力? 

第五類 欺世盜名問題

1. 民間史家黃河清先生傾註十幾年心血終於在去世前得以讓巨著《當代中國史搞》問世。但 每一位拿到這本巨著的人都吃驚地發現，盛雪竟然一躍成為這部歷史巨著的“主編”。眾所周 知，盛雪沒有受過高等教育，也承認自己不喜歡讀書，毫無史學修養和專業訓練。

請問盛雪:這本書的哪一章、哪一節、哪一段是你編纂的?為什麼你要指使情人在網上散布這 樣的說辭:“黃河清先生想借重盛雪的聲望和人脈，幫他為這本書的出版、發行和銷售殺出一 條路。”?你這樣顛倒黑白對得起黃河清先生的在天之靈嗎?

2. 盛雪的中文水平勉強能寫個報道，人雲亦雲。英文水平大家有目共睹。加拿大的人權外交工 作，主要是港加聯做的。比如，加拿大政府作出關於香港問題的決議後，盛雪趕快大量轉發報 道，而且不加任何說明，讓外界誤以為是盛雪一人之功。 請問盛雪:這種行為與鯨吞黃河清先生的學術成果是不是一樣可恥? 

第六類 偽造本人和家族歷史問題

1. 最近，以天安門大屠殺為背景的舞臺劇 Chimerica 在多倫多公演，盛雪不失時機地再次謊 稱自己是六四天安門屠殺的見證人和幸存者，並欺騙媒體，為自己撈取政治資本。 請問盛雪:你是如何見證天安門大屠殺的?如何成為了幸存者?

2. 2011 年，盛雪利用辛亥革命百年大祭的時機組織了一個“辛亥百年風雲人物學術研討會暨 先賢臧啟芳追思會”。參加會議的人都知道，那是一個家族會議，經費相當一部分還是在民運 同道中派捐來的。

請問盛雪:辛亥革命時，你的祖父是否只有 17 歲?你未成年的祖父的哪些言行可以讓其列入 辛亥百年風雲人物?家族會議為什麼要假借辛亥革命如此重大歷史事件?你是在褻瀆自己的 祖父還是在擡高自己的祖父?

3. 盛雪撰文說，其外祖父擁有大片土地果園，雇傭數十名長工短打，是十裏八鄉知名的富裕 鄉紳。由於民眾的保護和擁戴，未能劃為地主富農，幸免被鎮壓的命運。

請問盛雪:你了解中共的土改歷史嗎?還是有意要美化中共的土改?你是否知道連趙紫陽都不 能挽救自己的地主父親被殘酷處決的命運?你是否明白，尊重歷史是一個民運人士最起碼的素 質? 

第七類 違背民陣章程和無視政治責任問題

1. 民陣本應 2014 年 10 月左右召開換屆改選會議。盛雪以其母親生病和去世為由反對按時開 會。民陣總部換屆改選大會可以提前一個月或延期半年，但只能出於政治原因，而不能是私人 原因。 請問盛雪:以私事為由推遲召開民陣換屆改選會議是否違背民陣章程?

2.民陣理監事會沒有通過在悉尼開會的決議。盛雪擅自作出在悉尼開會的決議後，遭到許多民 陣骨幹的抵制。民陣三位副主席有兩位(唐元雋、彭小明)沒有出席會議，出席會議的副主席 梁友燦也主張推遲選舉。民陣監事會主席陳聯昆、秘書長潘永忠、前主席費良勇、前監事會主 席張健等許多負責人都沒有出席悉尼會議。

請問盛雪:在悉尼會議你的主席一職不經選舉順延一屆依據的是哪一條民陣章程?你繼續把持 民陣主席一職的合法性在哪裏?你是否知道一個民運組織的負責人要承擔政治責任?

最後請問盛雪:你除了反共口號喊得響亮，你還有什麼本錢對抗中共?你的治國才能?你的道 德操守?還是你的人格魅力?

2016 年 4 月 18 日寫於紐倫堡

转自：http://www.rti.org.tw/upload/material/146345781544799.pdf

彭小明：公众人物、公共官员和政治公众人物

隐私权受限的法律问题，涉及到公众人物问题。公共官员是一九六四年纽约时报萨利文案判决时美国大法官首先提出来的概念。当时他把公众人物仅限于公共官员这个概念。但是在三年后的巴茨案判决中，公众人物的概念已进一步深化而有所修正。公众人物不再局限于公共官员，应该包括社会知名人士，包括各种演艺和体育明星，甚至还有在偶然公共事件中出名的公众人物。概念上也出现了所谓自愿性公众人物和非自愿性公众人物。官阶低、无知名度的官员则不是公众人物。而且公众人物的知名度也可能仅在一定的范围之内。担任海外民主社团的领导人，一般就是海外民运范围内的公众人物，而且是自愿性的公众人物。

这类公众人物的隐私权依法受限。如果既是公众人物，又出现了不雅照片，该公众人物就更加倍受批评和督责。

作为海外民主运动社团的领导人，理应是反抗中共当局的表率人物，其言行和道德成为公众关注的对象，因为政治公众人物跟其他的演艺或体育明星不太一样。公众对政治公众人物的要求往往更高，更严格。在政治公众人物的定义里，他们自然而然地设置了道德的标准。公共官员已经握有权力，滥用会造成公害。而海外政治反抗团体敢于对抗中共的专制，就意味着可能在推翻专制之后，取而代之执掌公共权力。如果一位公众人物连平常的道德水平都不够，将来怎么可能执掌好公共权力？这种道德要求的设置是合理的。这样的政治公众人物在隐私权方面理应受到严格的限制。他们受到公众的监督和问责是民主社会正常的现象。民主运动社团也需要这样的监督和问责。公众人物问题讨论的重点从来都是保护言论自由，人民有督责权利，就是要防止被指斥为攻击个人。美国大法官关于公众人物的释法言论影响了全世界的司法理论。中国的海外民运朋友们今天能够严肃地面对这个问题反复议论和思考，实际上是一个相当不错的进步。

2016 年11月 5日

王传忠："盛雪事件"中共阴谋论

在盛雪事件的激烈争论过程中，所揭露出盛雪的通奸恶行、假造六四屠杀见证人身份、连任民阵主席非法性等三大主要问题，都是铁证如山之事实。但是，盛雪、张键、张晓钢、封从德、赖建平、陆文和等人，居然在这铁证如山的事实面前，还敢指控费良勇先生、朱瑞女士等人为中共特务或特线，进行制造了"盛雪事件"中共阴谋论之说。

为此，本人也不得不加入这种抓中共特务的行列，尝试一下与盛雪等人抓中共特务的能耐和技巧比个高低。因为在盛雪事件争论过程中，任何人所提供的文字材料，不但会留下其本人的行为痕迹，还会留下其思维痕迹，所以，可以根据所有人的文字材料留下的行为和思维痕迹，来分析和判断谁才具有成为中共特务或特线的最大可能性问题。

一、关于盛雪连任民阵主席非法性的文字材料问题。

在费良勇和彭小明等人的文字材料中，是用"引咎辞职"和"弹劾"等字词，这两个字词充分反映了费、彭等人的思维，仍然是承认而并未否认盛雪连任民阵主席合法性，所以，才要求盛雪引咎辞职和弹劾盛雪。

然而，在张键说明民阵2014年在悉尼召开改选会议的文字材料中，是用"停止改选"之词，此词明显的意思，就是在表明盛雪是未经改选而连任民阵主席。这充分反映了张键的思维，是在想告诉大家，他在提供否定盛雪连任民阵主席合法性的直接证据，并引发对盛雪连任民阵主席非法性的争论。

二、关于盛雪假造六四屠杀见证人身份的文字材料问题。

在陈毅然、刘邵夫以及其他相关人的文字材料中，是用"盛雪亲口告诉我，她不是六四屠杀见证人，她丈夫才是"，这说明了他们的思维，是源于盛雪亲口所讲、而否定盛雪的六四屠杀见证人身份问题，并非源于盛雪的各种版本的见证人证词。值得注意的是，这种口说无凭的事，本身不具有任何说服力的，盛雪可以一口否定即可。

但是，根据封从德给陆文和的回邮的文字材料中，提到了"当我看到张键贴出盛雪的《血色黎明》一文时，就己经知道了我是躲不了"，这就说明了，张键是第一个抛出盛雪的见证人证词的人。这充分反映了张键的思维，是在为否定盛雪六四屠杀见证人身份提供最为直接证据，其目的是在引导大家，去查找盛雪各种版本充满互相矛盾的见证人证词，来否定盛雪的六四屠杀见证人的身份。

三、关于盛雪与张小钢通奸自拍照上传网络问题。

由于这些自拍照并未署名，因而，引发多种猜疑，甚至说是黑客窃取而得，但是这种可能甚小。

因为这些自拍照，是在盛雪事件争论最为激烈的时候发出来的，其目的就是要至盛雪于死地，显然，发这些自拍照的人就在我们这些争论盛雪事件的人当中。然而，我们群组里许多人，连发贴权和退出群组的电脑简单操作技术都不懂，怎么可能存在电脑黑客。但是，电脑"上传照片"简单操作技术，应该是谁都会的，也就是说，我们当中有人直接上传这些自拍照，把盛雪事件的争论推向最高潮，至盛雪于死地。

然而，如果是费良勇和朱瑞等人有这些自拍照，那么，早就可以直接上传而无需编辑《民运黑洞》一书，足以至盛雪于死地，所以，他们完全可以排除在外。因此，上传这些自拍照的人，就在盛雪这些人当中。

在盛雪这些人当中，只有张小钢上传这些自拍照的可能性最大，甚至可以直接断定就是他上传的，因为只有盛雪和张小钢两人才有他们自己两人通奸的自拍照。由于这些是盛雪和张小钢通奸的自拍照，所以，张小钢这种简简单单的"贼喊抓贼"的行为，让人在主观上就轻易地排除了对他的怀疑，而产生电脑黑客所为的复杂想法。

基于以上三点可以看出，张键和张小钢才是把盛雪事件的争论推向高潮、以至盛雪于死地的真正推手。

这样的论断，相信会让人感到奇怪，甚至难以至信，但是存在极大可能性。因为，如果盛雪、张小钢、张健等人就是中共特务团伙，那么，就一点都不奇怪了，其因是当《民运黑洞》一书问世，也就意味着盛雪在海外民运的生涯宣告结束，就算盛雪赖占民阵一职，对于中共来说也再无可利用的价值了，唯一只剩下的一种可用价值，就是通过张键和张小钢等人，利用盛雪作为海外民运领军人物所存在的各种丑行，来彻底全面地破坏和颠覆中国海外民运界整体形象。这才是真正的"盛雪事件"中共阴谋论。

从中国海外民运界以"七九民主墙"和"六四学生领袖"来排资论辈的各路大佬精英们，对盛雪事件保持近两年的沉默状态得以见证，中国海外民运界己经因盛雪事件而陷入了一种伪民主主义者的危机之中。

最后，在盛雪事件的整个争论过程中，费良勇、朱瑞、陈卫珍等人，是尽最大的努力去挽救盛雪，希望以最小的代价来维护中国海外民运整体形象;而张键和张小钢等民运败类，却以全力地至盛雪于死地，竭尽全力地破坏和颠覆了中国海外民运界的整体形象。

朱瑞 鲁德成：回复台湾中央广播电台温金柯

温金柯擅自链接给盛雪的“不起诉”书

2016年10月28日，台湾中央广播电台的温金柯先生把台湾台北地方法院检察署发给被告和原告双方的“不起诉”处分书擅自公开，并鏈接给盛雪。 还把我们这些个体对盛雪的正常批评，毫无依据地称为“瘋狂攻擊盛雪女士的團夥”，“至今仍然興致勃勃的幹著自取其辱的蠢事”“能夠證明的只是自己的愚昧和対於文明的無知而已。”，而盛雪也发出公开信，称：”金科兄一直安慰我，認為這些人是在自取其辱，他們的攻擊絕對不會任何效果。” 两人沆瀣一气，形成了一幅公众人物和台湾国家媒体工作人员，联合对普通民众的侮辱和打击，展示出“强势者”的趾高气扬。

半小时前，我与鲁德成先生回答了温金柯和盛雪，但随后，温金柯和盛雪就双双删除了我们的留言，又拉黑了我们。鉴于他们不断堵塞交流和商榷的渠道，我们只能把对温金柯的回答，发给大家备份，尤其是供台湾中央广播电台的台长、民主基金会的女士们先生们明鉴，也留给今人、后人和历史评说。

温金柯先生，我不得不告诉您一个常识，“不起诉”不等于说杨宪宏先生利用国家媒体，在数以万计的听众面前，为民运公众人物盛雪的丑行站台没有错误。另外，法律程序还没有全部走完，就算最后被告没有受到法律的制裁，也必须要接受舆论和道德的谴责。还有，请您回答，您不是被告，不是当事人，是怎么得到的这份“不起诉处分”书的？是谁给您权利发表在这里的？

温金柯先生，既然您公开了“對電台同仁和長官説，不必對這些人客氣。他們最後就是向檢察官控告嘛！而檢察官一定不會起訴。”请问，你们的电台同仁和长官作出怎样的反应？是否认可你们利用国家电台传递不实信息，为民运公众人物盛雪的邪恶和黑道站台是正确的？鼓励你们继续傲慢地对付听众和批评者？

您根据什么说我们是“瘋狂攻擊盛雪女士的團夥”，我们这些质疑批评盛雪的人，都以真名实姓，极为负责任地指出盛雪的问题，我们居住在不同的国家，彼此没有利益联系，只是在盛雪问题上形成某些共识。并且，对杨宪宏先生提出告诉的，也只有我与鲁德成先生两人，怎么就被您说成了“团伙”？您为什么不能就事论事？

文明是压制批评者的声音吗？是靠诬名批评者为当事人护短吗？是避开事实不谈，为丑闻缠身的民运公众人物站台吗？您身在台湾，真不懂什么是民主文明吗？容我简单告知，尊重不同的声音是民主和文明的标志之一。尤其是在当下某些群体尚无应有监督程序和渠道的情况下，是打压批评者，还是敢于接受质疑和批评，是检验真假文明的试金石。请您好好看看我们的三十问杨宪宏吧，这都是他无法逃避的问题。

您还到盛雪的脸书上通报，而盛雪也发出公开信感谢你们，这说明，你们已公开沆瀣一气，这种联手的基础究竟是护短还是正义，如此与被批评者联手打压批评一方民众的声音，如此行为，符合台湾中央广播电台所秉持的“新闻报导客观公正立场”吗？

从4月22日，我们递交“告诉书”到10月23日收到“不起诉”结果，这个案子几经变化，一个月前，我们往法院检察署打电话时，对方还告诉我们，此案已由“他”字号，变为了“侦”字号，并说再有一个月左右会开庭。我们也请教过一些律师，都说我们提供的证据清晰，正常情况下，一、两个月就会有结果。但检察官折腾了六个月漫长的时间，几经变化，这中间，你们有多少挣扎，做过什么，你自己还不清楚吗？

就算被告真的“不用出面就贏了”，这也丝毫不说明被告方没有错误，只能说明台湾太小，亦或法律不保障外国人的权益，如果被告方还有一点反省意识，就该为节目主持人杨宪宏先生那些严重违背新闻人职业道德、毫无事实依据的言行而羞愧，从此谨言慎行尊重事实，而不是如此张扬的顽梗执迷一错再错。

我们相信，与本案相关的所有文字迟早将全部公布，本案相关全过程中每个人的言行都记录在网络历史档案中，无人能任意曲解涂抹，就算一时良莠难辨、正义难伸，历史和时间总会给出公正评判。

朱瑞 鲁德成：三十问台湾中央广播电台杨宪宏

图片：http://blog.boxun.com/hero/201604/shengxue/1_1.shtml

中国民主运动，尤其是海外民运内部，始终没有一个有效的监督机制，这使普通民众不得不通过公开批评质疑，尝试制止民运内部贪污腐化等黑恶现象。但是，与某些被批评方掌握资源、与媒体有着千丝万缕关系的中国民运公众人物相比，批评监督一方显然十分弱势，甚至会被任意曲解和定位。例如，民主中国阵线主席盛雪，因涉嫌难民欺诈、伪造履历、贪污募捐、在民运团体内外淫乱等诸多严重问题，被越来越多的人以实名批评。但盛雪不仅没有做出诚实认真的解释，还对批评者恐吓、侮辱，尤其利用报纸、广播等新闻媒体，把批评者中的大部分，都打成“中共特务”“中共线民”等。

台湾中央广播电台“为人民服务——杨宪宏时间”就是为盛雪站台的媒体之一。仅在今年一月左右，就播出了《盛雪:铜锣湾书店第五人失踪,港人指责破坏“一国两制”》《访盛雪谈中国政治难民救援的实务经验》《访民主中国阵线主席盛雪谈姜野飞董广平被曼谷警方遣返中国案》《訪盛雪談中共的國家恐怖主義》《为何薄熙来，周永康不公开“认罪”——访“民主中国阵线主席盛雪女士》等，不仅为盛雪攻击批评者提供机会，还虚构盛雪对民运的贡献，认定盛雪为“民运领袖”等。

2016年3月22日，台湾中央广播电台“为人民服务——杨宪宏时间”，特别播出的《前中国外交官谈中共线民的丑陋技俩》（见文字稿），公开把批评盛雪的公众，都打成“中共线民”， 把我们策划、編辑的《民运黑洞》一书，定位为“全部都是假资料，全部都是谎言”，“中共花钱在地下乱搞”，甚至公然侮辱批评者是“小丑跳梁”“三脚猫伎俩” “就像蚊子、蟑螂” “特别讨厌，就是觉得脏……脏兮兮的”等等。

这不仅有悖于台湾中央广播电台秉持的“新闻报导客观公正立场”，也给批评者的人格、名誉，造成了严重损害。窒息了普通民众对公众人物的監督，影響了人们的知情權，在此，我们不得不请杨宪宏先生就《前中国外交官谈中共线民的丑陋技俩》这一节目，回答如下问题：

一

1、杨宪宏先生说“最近两年，特别是从去年以来，对于盛雪的攻击实在是排山倒海”，那么，杨先生定位“攻击”的标准是什么？在民主世界里，公众没有批评公众人物的权利？批评质疑就是攻击？

2、杨宪宏先生定位“盛雪是‘六四’天安门事件的见证人”，而有些真正的“六四”参与者，一直在揭露盛雪是“伪见证人”，质疑相关细节越来越具体、强烈，杨宪宏先生在这个关键时刻，利用台湾中央广播电台， 无视公众的质疑，为盛雪戴上这顶桂冠的依据是什么？

3、杨宪宏先生说，盛雪“最新参与的救援行动，就是把流亡泰国的中国异见人士姜野飞跟董广平的家属成功地营救到多伦多……”杨先生是否知道，姜董二位在泰国监狱时，就已成为联合国难民，在盛雪“营救”以前，他们已被加拿大接受。盛雪的所有作用，就是把其家属留在多伦多供她消费。

4、杨宪宏先生还把渥太华国会山庄前举牌指控盛雪为“中国间谍”、电线杆上贴出的有关盛雪的海报、散发伪造照片等行为，与《民运黑洞》一书相题并论。那么，您的依据是什么？显然，前者是没有事实的指控，而后者是有理有据，以真名实姓出现，把这两种不同性质的行为捆绑在一起，岂不是移花接木、栽赃真正的批评者吗？

5、杨宪宏先生开篇就把《民运黑洞》与《 婆娑谍影》相题并论，请问，您到底读没读过这两本书？您得出这种结论的依据是什么？利用国家媒体虚构事实，打压陷害《民运黑洞》的编者和作者，您应该承担什么责任？

6、 杨宪宏先生说：“《民运黑洞》锁定的是盛雪”，并质问“哪些人闲的没事，花钱去出版这种显然吃力不讨好、根本就不可能赚钱的书呢？”事实上，《民运黑洞》是我们在工作之余，策划編辑整理而成，并用ibook author 软件制成电子书，上传到苹果商店，没有花过一分钱，那么，杨宪宏指控“花钱去出版”的依据在哪里？

7、杨宪宏先生还说：“凡是对这类攻击表示不以为然或是对当事人表示同情的，立刻就成了攻击的对象”，那么，3月22日你这个节目播出之前，究竟谁对盛雪表示同情后成了被攻击的对象？是怎样表示同情的？又是怎样被攻击的？其实恰恰是批评盛雪的人一开口，立刻就成了攻击对象，这是很多人都看见的，难道你们没有看见？

8、杨宪宏先生称，他与盛雪是“长期熟识的朋友”，同时，与被采访人陈用林称兄道弟，赞赏的陈用林要卖房子为盛雪打官司，那么，你们这种与盛雪之间的利益关系，一边倒地毫无事实依据地利用台湾纳税人支持的节目，为“朋友”站台的行为，是不是公器私用？

9、杨宪宏先生说：“虽然盛雪个人遭到大规模的攻击，可是也有海外人权组织或是个人、民运组织，都表示支持盛雪”。那么，请杨宪宏先生说明，哪些人权组织、民运组织和个人表示了支持盛雪？他们的背景是什么？

10、杨宪宏先生说：“也有人表示是被冒名，他（她）本人并未攻击过盛雪”，请问，哪个人被冒名了？

11、杨宪宏先生还“觉得”，对盛雪的质疑，就是向“局外人散布谣言”，请问，您定位“谣言”的标准是什么？

12、杨宪宏先生全称判断《民运黑洞》一书“全部都是假资料，全部都是谎言，可以判别。”请杨先生告诉大家，您是怎么判别的？事实在哪里？

13、杨宪宏先生还指控我们对盛雪的批评“这后面可能就是有一个巨大集团”，请问，那个“巨大的集团”到底是什么集团，由什么人组成？

14、杨宪宏先生直指责我们“写的东西如此不堪……还花了钱，”，请问， 哪篇文章属于“不堪”？ 您怎么知道我们花了钱？哪个环节花了钱？花了多少？

15、杨宪宏先生一再强调“都是中共花钱在地下乱搞……这些人弄这些事情，其目的也就是到最后要跟中共去要钱，去出这些书去攻击盛雪……”那么，为什么出书质疑盛雪就非得跟“中共要钱”？而“中共花钱”的依据在哪儿？

16、杨宪宏先生断定，我们质疑盛雪的“目的就是要盛雪不要做民主中国阵线”，请问杨宪宏先生，公众没有权力要求一个不受欢迎的人下台吗？这不是民主社会的常态吗？ 为什么连美国总统，连教皇都可以被质疑、要求其下台，而盛雪就不能？

17、杨宪宏先生还公然侮辱质疑盛雪的公众是“小丑跳梁”“三脚猫伎俩”，“只是觉得很讨厌，就像蚊子呀、蟑螂呀，爬来爬去”“就是特别讨厌，就是觉得脏”，“觉得脏兮兮的”……

杨先生，您利用台湾中央广播电台，向中国大陆和全世界华人听众，如此虚构事实，诽谤侮辱我们这些批评者，给《民运黑洞》的编者、作者的名誉造成巨大损失，难道不需要承担责任吗？

二

18、杨宪宏先生开篇就谈了：“今天的节目我要打电话到澳洲雪梨访问陈用林先生，他在最近表示不惜卖房子帮盛雪打官司，请他谈一谈对这整件事情的观察……”那么，杨宪宏先生选择采访陈用林，就是因为他是盛雪的支持者？这是不是明显违背了台湾中央广播电台的“新闻报导秉持客观公正立场”？

21、杨宪宏先生是否清楚，陈用林要卖掉帮盛雪打官司的这座房子，正是中国外交部为陈用林在北京保留的房子？常识告诉我们，对陈用林这种“火线背叛中共”的人，中国当局百分之百要没收这座房子，但是为什么单单对陈用林如此仁慈？回看共产党一路的历史，何曾表现过对“叛徒”仁慈？

22、陈用林除了声称要卖房子帮盛雪打官司以外，还发出群组公开信，悬赏一万美金，割掉朱瑞的舌头，朱瑞已向加拿大警方报案。但是，杨宪宏却把这个涉嫌暴力恐吓之人作为采访人（证人），是不是丧失了一个媒体人的基本职业操守？

23、陈用林判断我们对盛雪的批评“就是想把盛雪的名声打下去，让她说话没有影响力”。而杨宪宏进一步诱导陈用林：“你认为这样的事情，跟中共的整个的对付海外的人事的这些情治机构或情查机构也好，会有关吗？或者只说跟中共有相当的关联，或是跟中共摆脱不了这样的关系吗？” 那么，请问杨宪宏，你这样空穴来风地把批评者与“中共”绑在一起、把批评者打成“中共线民”的根据是什么？？

任何人的名声好坏靠事实支持，维护一个人的名声不能靠打击批评者实现。近年对盛雪的批评越来越强烈的原因是，盛雪不仅从来不诚实回答任何具体问题，还要给批评者扣上“特务”等大帽子，请问杨宪宏先生，您为什么甘愿让台湾中央广播电台的节目沦为盛雪的传声筒？

24、陈用林还说：“本来民阵作为海外一个最大最有影响的民运团体，它现在发挥的作用，由于盛雪受到严重的打击……比以前要有限得多”，在陈用林眼里，民阵离开盛雪就不转了！那么，盛雪当选主席仅仅是从2012年开始，而民阵成立于1989年，为什么在盛雪当选主席以前，从来也没有出现过这种瘫痪状态？杨宪宏先生能否解释一下，为什么在这种情况下，还要把批评盛雪者打成“中共线民”？

25、与杨宪宏一样，陈用林也把《民运黑洞》与《 婆娑谍影》相提并论，说：“攻击的手段到了没有底线，跟…….文革余孽的那种写法非常的类似”，那么，杨宪宏先生为什么不让陈用林提供事实？就直接一唱一和，张冠李戴，就这样“坐实了”《民运黑洞》与《 婆娑谍影》是一样的性质？

26、陈用林“火线背叛中共”后，不仅抛出澳大利亚有千名间谍之说，还抛出加拿大有千名间谍之说，但十年过去，他并没有就此说法据提供任何一个证据。而杨宪宏先生，您为陈用林的无稽之谈提供平台，使陈用林再次抛出千名间谍之说，毫无事实根据地把批评盛雪者都圈进他的六到七百“线民”队伍？

27、杨宪宏先生，您把批评盛雪的行为说成是为“为中共搞出业绩”，根据是什么？

28、杨宪宏先生还以此总结出，质疑盛雪的材料“是中共提供的，他们只不过是喉舌而已”，那么，请问您的证据又在哪里？

三

29、杨宪宏先生本以关怀中国人权著称，请问，您为一个被公众严肃批评、事实证据确凿，当事人却没有做出应有回应的民运公众人物盛雪站台，与您的人权理念一致吗？

30、杨宪宏先生是否清楚，无论“民运”还是“人权事业”，核心内容都是尊重人，尊重人的各项天赋权利，当然包括监督权和质疑权。您利用台湾中央广播电台的这一台湾纳税人支持的节目，面对中国和全世界华人听众，指控我们这些批评者是“中共线民”，指控我们对盛雪的质疑是“攻击”，是中共“喉舌”，是“小丑跳梁” “三脚猫”，“像蚊子呀、蟑螂呀，爬来爬去” ……这一切，与您的“资深媒体人”资格，是否相悖？

节目的录音和文字都在，非常清楚，在三十分钟的节目里，杨宪宏先生发表了大量没有任何依据的失实说法，单方面为被批评的民运公众人物盛雪造势，打击批评者，盛雪因此把杨宪宏主持的这个节目放在她的博客中，继续传播不实之词，影响恶劣。

还要指出的是，杨宪宏先生虽然生在台湾，没有经历过中国的文化大革命，但在站边偏袒盛雪的节目里，居然满嘴是文化大革命术语。如果继续被盛雪、陈用林包围，身在民主世界的杨宪宏先生，不知还会把民主社会的普世价值观、客观公正的新闻人操守，以及对人尊重、文明礼貌的常规通则抛弃到多远？！


附：前中國外交官談中共線民的醜陋技倆

播出時間： 2016-03-22 00:35:00

「焦點訪談」―訪前中國駐澳洲雪梨外交官陳用林先生

杨宪宏：過去二、三十年中國海外的民運界充斥各種人事的紛擾、批評、指責、造成了民運組織分裂，這些故事總是周而復始不斷上演，民聯哪、民陣、民主黨、社民黨先後被分裂。前不久，黑手又伸進去了獨立中文筆會，把它裂解；著名的民運領袖，包括王炳章、劉國凱跟王軍濤等人，都成了攻擊的對象。最近兩年，特別是從去年以來，對於盛雪的攻擊實在是排山倒海，讓人看著實在是覺得目瞪口呆。盛雪是六四天安門事件的見證人，她是1989年到加拿大之後開始積極投入民運，現在是民主中國陣線的主席。她最新參與的救援行動，就是把流亡泰國的中國異見人士姜野飛跟董廣平的家屬成功地營救到多倫多。盛雪卻在最近被扣上“中國間諜”的帽子。指控她是“中國間諜”的英文海報出現在渥太華大街小巷的電線桿上。甚至有人從去年11月中旬開始，每天都出現在國會山莊，舉牌抗議，寫的圖文直指盛雪是“中國間諜”。在這同時，海外出版兩本書就是《民運黑洞》，這本書鎖定的就是民運活躍人士之一的盛雪，另外一個是《 婆娑諜影》，對於魏京生、王丹、胡平等27名民運界知名人士進行嚴厲的批評，甚至連方勵之、劉賓雁等去世的前輩，也都拿出來鞭屍。其中《 婆娑諜影》的攻擊名單中，排第九名的居然是民運界不大知名的桂民海。這書中顯示對他個人研究相當透徹，比他的一些友人了解還多，這麼多的27人的調查，顯然不是個人行為，海外會有人吃飽了沒事幹，專門調查這麼多人的根底呢？同時又是哪些人閒的沒事，花錢去出版這種顯然吃力不討好、根本就不可能賺錢的書呢？最令人驚訝，凡是對這類攻擊表示不以為然或是對當事人表示同情的，立刻就成了攻擊的對象。而且威脅“你的那些事我還不想說”，彷彿是對方掌握了多少內幕情知等等，這難道是一個人做得出來的嗎？今天節目我要打電話到澳洲雪梨訪問陳用林先生，他在最近表示不惜賣房子幫盛雪打官司，請他談一談對這整件事情的觀察，下面我們就進行今天的焦點訪談。

今天節目我要訪問的是前中國駐澳洲雪梨的外交官陳用林先生。陳用林先生，請問你在電話線上嗎？

陈用林：我在線上，楊先生您好！

杨宪宏：是，謝謝！陳用林先生，謝謝你接受訪談！我們今天要談盛雪，因為我們跟盛雪都是非常，長期熟識的朋友，可是前一陣子我們看到她被攻擊，我們本來不以為意，可是這些攻擊，現在包括出專書，網路批評，還散發一些偽造的照片，然後貼什麼廣告之類的，這一連串這種，你怎麼看這個對盛雪個人的攻擊事件呢？

陈用林：最近對盛雪的攻擊已經發展到對整個海外民運團體的攻擊，並且，有人編撰成一本書，把所有的不是事實的文章全部編進來，就跟《 婆娑諜影》類似的風格，攻擊的手段到了沒有底線，跟文革時，文革餘孽的那種寫法，是非常的類似。

杨宪宏：是。這個情況，雖然盛雪個人遭到大規模的攻擊，可是也有海外人權組織或是個人、民運組織，都表示支持盛雪。另外也有人表示是被冒名，他本人並未攻擊過盛雪。可是對盛雪批評還是沒有停，發起這種對盛雪攻擊的人的目的是什麼，看得出來嗎？

陈用林：攻擊目的很明顯，就是想把盛雪的名聲打下去，讓她說話沒有影響力，像海外，特別是民陣，很多情況下就是出現這種癱瘓狀態，本來民陣作為海外一個最大最有影響的民運團體，它現在發揮的作用，由於盛雪受到嚴重的打擊，發揮的作用比以前要有限得多，這種狀況，我認為就是，因為我以前畢竟是在中共外交部工作過，知道他們的方式和策略，跟海外團體就是那種….攻擊，是他們的一個策略和手段，所以從他們編書和一系列文章，不擇手段那種進行污衊，主要基於在中國大陸人看不到真實的故事，他們用這個來攻擊海外民運，企圖削弱海外民運的這個影響。

杨宪宏：是。我們的感覺是他們在向局外的人來散佈謠言。那對局外人來說，不了解這些事情的人，像陳用林先生，你或是我，我們看到這種材料都覺得真無聊，真好笑，全部都是假資料，全部都是謊言，可以判別。可是，不是所有的人都像我們了解盛雪，了解這些事實上這些攻擊，什麼諜影呀這些現象的人，就會覺得說：“哎，這是真真假假，沒有辦法查證”，就會變成好像是真的一樣。這個應該要如何去處理呢？你有沒有什麼思考？就是說也不能讓這樣，過去我很少談到盛雪被攻擊，這些事情，因為我覺得那些都不是事實，我們不必浪費時間去講這些，可是現在搞到目前這種局面，我們就認為說這後面可能就是有一個巨大集團，有些什麼樣的陰謀在處理這樣的事情，才會搞這麼長期，而且規模搞這麼大，然後寫的東西如此不堪，而且還持續，還花了錢，這樣子做人身攻擊，還有人去舉牌呀，去貼海報呀，這類，看起來是一個集體性質的行動，所以我們很想了解，你認為這樣的事情，跟中共他的整個的對付海外的人事的這些情治機構或情查機構也好，會有關嗎？你認為，或者只說跟中共有相當的關聯，或是跟中共擺脫不了這樣的關係嗎？

陈用林：從他們的做事他們的做事方式完全是中共那一套，我自己本人就有比較深切的一個體會，我從中國駐悉尼總領館出來後，反對中共，然後，就立刻受到中共，國內這些，本來是封鎖的，就是互聯網有防火牆，把所有的信息都封鎖，後來封鎖不住，信息量太大，就是刊登異議文章，包括中共凱風網，說我是被西方反華勢力和法輪功利用，就是為了拿身份，確實影響，甚至包括到這裡來的……我曾經碰到華人的一個學生，從中國來的，可能是中國的留學生到這裡來，在大街上，直接指著我罵，特別是2008年奧運接力，我們就去反對中國人權迫害，反對奧運接力，一片紅海洋中，然後那幫學生就在那裡罵，其中我就碰到了人民日報的一個記者叫李學江，他就指揮，就喊：“陳用林賣國賊！”“陳用林賣國賊！”我當時就對著他們笑，當然不是所有的學生都是沒頭腦的，其中有兩個就過來，靠近了我，說他們支持我，說他們個人支持我。所以，包括這種手段，給你戴帽子，一棍子打死，貼上標籤。

杨宪宏：可是他們不知道在這個自由世界，他們根本就變成小丑跳梁嗎，很好笑呀！

陈用林：他們這些手法都很明顯的……

杨宪宏：這些人哪，陳用林先生我請教你，這些人怎麼會認為他們在中國內部自己圍起來、自己搞的這些小把戲，到了大世界、到了自由這個世界裡頭還這樣搞，會有效？他們還會搞，這是什麼道理呢？難道他們不知道，比如，在澳洲的話，他們不是白活一場嗎？ ！澳洲是多麼自由的一個國家，那你玩這一套，在那邊大家都覺得好笑，不是嗎？

陈用林：是，從根本上是應該是屬於精神方面思想方面問題。因為我們在中國從小就是被洗腦的，從戴上紅領巾開始，就是已經脖子被勒住了，然後入團成為黨員，一直是要跟黨走，一直是接受的教育，接受的是無神論的教育，系統的，以前我們在中學時就學馬列了，學會如何撒謊，這麼學的是對的，一分為二，這麼說是對的，那麼說也是對的。

杨宪宏：這個很有意思，學會如何撒謊，這個撒謊要怎麼學呀？我還不知道，撒謊怎麼學？

陈用林：……最大的狡辯哲學，撒謊哲學。

杨宪宏：撒謊哲學。

陈用林：所謂一分為二，從這裡看是對的，從那裡看反正都是對的，中國人最會這個，因為從小洗腦，人生哲學……包括這些人格低賤的那些，中國很多。

杨宪宏：陳用林先生你講這個，我就想起一個事情，說來參考，很有意思呀，我在台灣，我雖然不去中國，我不去旅行，我也不進中國，連香港我都不去，可是現在你知道兩岸的交流很多嘛，所以我在台北還是常會遇到從中國來的各種階層的人。那我曾經遇到一個算是地位還算高的一個人士，我就不講他是誰或什麼名字了，他第一次來台灣，我有機會跟他見到面，然後跟他聊了一些事情，我們聊的都是政治，聊兩岸之間的未來到底是怎麼發展。雖然我們在聊的過程都是針鋒相對，我也不讓。反正他的話不外乎如果你搞台獨，那中共一定要打，我說，那打就打，不是我們搞台獨你就打，你是打了我們就獨呀，你真要動手你沒有把握，你打了，台灣就獨立了。那就是這種，我舉個例子，就是這樣，後來，談了兩三天以後，有一天吃飯的時候，忽然給我敬酒，然後說了一句話，他說這幾天雖然來了，有很多尖銳的地方，可是他晚上睡覺時卻格外感覺舒服。他說他來了台灣以後，就學習怎麼講實話，他說學習怎麼講實話，他說他好像在台灣覺得，就不需要像在北京那樣不能講實話，沒有說謊，也不能講實話，不能講心裡頭的話，你懂我的意思嗎？

陈用林：我明白你的意思，因為受共產黨的教育，從中國傳統的思想上，大部分49年以前，中國人不是這個樣子的，到後來，49年以後，才所有的人都跟著去說謊，最近我還碰到農民，農民好可怕呀，農民是很可怕的，到這裡來了，還是移民到這裡來了…...很可怕，報復心呀，然後就是你對他好，…….因為都是從中國來的，格外親切，時時處處照顧他們，他們不相信呀，我對他們好，他們真的不相信呀，說我有別的目的​​呀，一旦出了什麼事，就說我搗的鬼呀，我冤死了。

杨宪宏： 所以他們即使還是某種程度活在中共的洗腦裡，以為到了澳洲也跟中國一樣，這樣子，他還不知道了他其實是已經到了一個自由的國家。

陈用林：還有就是，中國人缺少，儘管報紙上有好多報導，互聯網也很多說中國人有很多人有善心，有錢了就很善良呀，但是總體上我看到大部分人還是以金錢為主，整個社會就是以金錢為導向，對於人性方面缺失。

杨宪宏：人性哪，不是沒有啦，比如說到來到台灣，他的人性就忽然就展現了。就覺得說可以講實話。

陈用林：…..很多中國遊客到美國，西方國家去遊，他們實際上沒有接觸過主流社會，沒有接觸到當地人的生活，只是到旅遊景點去拍個照留個念，然后買個什麼特產就回家了，就是很淺，很膚淺的。因為在中國大陸看不到這些比較詳細的這些有關西方的…..很少很少…..

杨宪宏：陳用林先生你在2005年向澳大利亞尋求政治庇護之前，是中國住雪梨的外交官，那時候我記得你透露說，中國在澳大利亞，大概安插了差不多超過一千人的間諜，這個數字還是很多，所以在美加或其他國家，豈不是更多。但這些間諜是做什麼工作呢？

陈用林：主要分兩部分，一個是專業的間諜，總參、公安部、安全部，都分別是獨立的蒐集情報的，都是獨立的，還有領事館……獨立系統，按照人數來說有個三十到一百人那個樣子，然後有個六、七百人，相當於線人性質的，有可能臨時收買的，…….比如某個專門的目標（項目），海外的中國人，特別是留學生和具有中國國藉的人，都是中國政府首要的可以做線人的一個對象，然後就是旅居海外的所謂華人，他們因為利益上的關係，跟中國有利益有合作，然後通過領士館、大使館，國內的高官來達到利益和目的……，這些人也不少，大外宣花了很多的錢，通過華人社團組織，留學生組織，還有孔子學院……，對海外的媒體的滲透就更不用說了，在海外的華人媒體，傳統的華人媒體……

杨宪宏：所以這麼多的間諜，我在想，我們今天的主題就是談盛雪，有沒有可能是這些人在海外就運用資料，搞一些東西，搞業績這種事情？

陈用林：他們利用，有些手法就是很直接，大家一看就透，從總體上來說中共不會用它的正面的牌子來做，肯定會通過線人、公安暗中操作，一旦碰到負法律責任的時候，會推得一干二淨，這種操作手法，包括我們原來在領事館，有華人提出來，門口經常有法輪功人員舉行示威，華人黑社會就提出來，他們要把這些法輪功的人都“處理”掉，他們說得是“處理”掉……

杨宪宏：嗯，是處理掉。

陈用林：處理掉，你覺得怎麼樣？當時就問廖志紅，廖志紅不敢表態，因為“處理”掉這兩個字，是很嚴重的責任，

杨宪宏：他們去做的錢怎麼處理？包括來要錢的？

陈用林：“處理”方面，肯定要拿好處。

杨宪宏：對，其實現在國內看到了，跟在海外看到的，非常多這種奇奇怪怪的事情，看起來都是中共花錢在地下亂搞。看起來就是這種貨色，這些人弄這些事情，其目的也就是到最後要跟中共去要錢，去出這些書去攻擊盛雪，去弄這些，也就是拿這些東西去換錢，這樣對不對？就說我們所看到的這樣子的情形，那這個就是一個利益關係，那中國要求他們做這些事情一樣，要切割清楚，可是材料還是中共提供的，他們只不過是喉舌而已，但是幫他做麥克風去畫畫去做這些事情，那錢也是中共出的，材料也是中共給的，這個推斷合不合理？

陈用林：總體上，從大方向看到，出的這兩本，幾本書，應該是這樣子的。

杨宪宏：因為沒有人那以無聊啦，花這種錢，根本就是小丑跳梁嘛，這種三腳貓伎倆，其實對盛雪是沒有什麼傷害的，只是覺得很討厭，就像蚊子呀、蟑螂呀，爬來爬去，就這樣，你說有什么生命危險，沒有了，就是特別討厭，就是覺得臟，覺得中共做這些事情，讓你覺得臟兮兮的，但是，他們的目的就是要盛雪不要做民主中國陣線，應該就是這個意思了。

陈用林：另外我想說一下，因為從2005年我跟海外民運也有很多接觸，包括盛雪，民陣裡包括費良勇呀有接觸，我認為海外最有影響的團體和各個國家，中共肯定是要派人去滲透進去的，因為海外這些團體都是很開放的，只要你反共，ok,你即使共產黨人，只要你反共，拿錢來反共，我何樂而不為呢？ ……..當然現在的共產黨不是真正的共產黨，全是利益集團，有時候我們看到，海外民運團體，哪些人反共反得最響的，就說不好有可能是中共派來的，現在叫的最響，關鍵時背後捅你一刀，這種狀況，我們剛開始說的，中國人這種洗腦教育，特別到了成年人，思想已經定型了，對人生的哲學已經定型了，就是做人沒有道德底線，因為學了中共洗腦的一套，自己寫文章寫得亂七八糟沒有邏輯性，自打嘴巴，還認為自己還是對的，這種人是有的。因為從某種程度上說，49年以後…….上百萬的知識分子被中共迫害死了，文革時死了三千萬…….中國社會的脊梁，通過文革的迫害，中國的脊梁被打斷了……慢慢去重接。

杨宪宏：說得好！我想新的媒體就會幫中國人支撐起它應該頂天立地的樣子。我想這一點是的，像中共那種宵小作為，這種見不得人的事，其實也會在新的媒體，全世界、全球化的媒體裡都剝光了，這是一個很清楚正在發生的時代。所以，我們當然是覺得說盛雪被攻擊她很無辜，可是也藉著這個事情我們了解到……其實是，中共既花了錢，又出了書，也是白費力氣，完全不起任何作用，我們節目關心這些事情，也是跟大家談一談這些問題，就是越是遇到這樣的狀況，我們越應該向陳用林先生所講的，要展現自己的脊梁骨，這是非常重要的事情。今天非常謝謝陳用林先生，您給我們做了很深刻的介紹。我們訪問的是前中國駐澳洲雪梨外交官陳用林先生，謝謝您用林兄，謝謝。

朱瑞 鲁德成：“全球扫雪联盟”是不是一个苦肉计？

1、正常批评盛雪的声音，都是真名实姓，但这个“全球扫雪联盟”声称“倡议发起人”是“十八个民阵人士”，却不敢公开姓名。

2、“全球扫雪联盟”还注册了一个推号@saoxuelianmeng, 助推了盗用刘晓东的名义发出的文章。

3、还有以费良勇和彭小明的名义注册了推号，显示这两人都在支持“全球扫雪联盟”，但我与费良勇和彭小明先生求证，他们都说，不是他们的推号。

盗用的费良勇先生的名义注册的推号

盗用彭小明先生的名义注册的推号

那么，是谁盗用了费良勇、彭小明的名义？是准盗用了刘晓东的名义？是谁制造的这个“全球扫雪联盟”？其目的到底是什么？几个小时前，盛雪在脸书上发出这段话，应该给我们以启发：

盛雪的脸书

那么，谁是状告杨宪宏的人呢？是朱瑞和鲁德成：

10月24日，我们接到台湾台北地方法院检察署发来的“不起诉处分”书，10月26日，出现“全球扫雪联盟”，到今天，盛雪在脸书上抛出上面这些话，才算露出了“全球扫雪联盟”的目的，就是为了栽赃我们！

既然盛雪如此了解“全球扫雪联盟”，为什么不把那“十八个民阵人士”也一并公开出来？

陈卫珍：再谈盛雪的人性和品质之深度异化

盛雪女士到底是一个什么人？盛雪女士，早就已经是一个人性和心理深度扭曲和畸形的人了。目前盛雪女士的整套是非观念、价值判定以及心灵状态和生命品质，早就已经不在正常状态了，别看她的嘴上还在喊着人权、自由、民主、高贵、圣洁、尊严……事实上，在她的内在认知和价值判定里，这些概念本身所具备的内涵或指代，已经跟正常人所理解的不一样了，已经跟这些概念在人类语言文明体系中的原本含义不一样了。同时，她对何为卑鄙、无耻、丑陋、恶俗、败坏等……同样也是没有概念，甚至对高尚与卑鄙、美丽与丑陋、高贵与恶俗、民主与专制等概念之间的界线和区别，也是懵懂无知没有任何概念。她使用这些词语，不是根据这些词语之适用语境来使用，她是根据自己的需要，当她需要贬低辱骂别人时，她就毫无理由地说别人是卑鄙无耻的，事实上恰恰是她自己正在做着卑鄙无耻的事情，当她需要用什么概念来填充并平衡自己空空荡荡的内在生命时，她就会毫无顾忌地把诸如高洁、高贵、圣洁和伟大等一般人都不敢随便用在自己身上的词语，一古脑地贴在脸上，而压根就不知道，她在当前处境中使用这些词语到底是抬高还是折损了自己？

这与她书写家母祭文时所闹出的笑话，是一脉相承的愚蠢与荒唐，所不同的是，先前我认为她是出自故意借吹捧母亲来抬高自己，现在发现还有更加深层的原因是：她的整个内在认知和价值判定系统，已经异化得与常人不一样了。打个比方，我们正常人的内在认知和价值判定体系，是在美国纽约大都市，而她的整个相关内在认知和价值判定，则是在非洲原始森林中的原始部落里，别看她依然在公众场合咿咿呀呀叽里呱啦地说着这些相同的词汇和概念。所以，她会不由自主地在大庭广众面前闹笑话，不管被人嘲讽和奚落了多少次，她都会反复地出洋相落笑柄。她目前已经是一个有着严重心理问题和人格缺陷的病患者。只要还具备健康人性和正常思维的人们，早就看出了这一点，而只有那些自身的人性和心灵，以及内在认知和价值判定，也已经处在不正常状态的人们，才会继续不遗余力地支持她拥护她，说着失去理性的颠三倒四的话。

盛雪女士的羞耻观已经严重变异，已经不知道究竟什么是尊严，究竟什么样的言行能够体现尊严；作为一个公众人物，她就更加不懂得究竟怎么做才能让民众在注视她的目光中被赋予尊严，甚至可以说，她对此根本连概念都没有，即便国内先前专门以献丑为卖点的凤姐，在这个方面也绝对比她要明智而清醒。这是显而易见的。

比如，盛雪女士和张晓刚先生的淫秽照，这可不是一般的淫秽照，在网络上曝光后，正常人的第一反应是：这是一件羞耻的见不得人的事情，即便他们是合法的夫妻关系，也会为这样的照片被曝光在公众视野而感到羞耻。在人类历史上的第一对夫妻犯罪之后，他们身上来自造物主的荣光就完全退去，这时发现自己赤身裸体，就感到羞耻。孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”可见，能感知羞耻，乃是最为基础的人性特征，一旦失去了羞耻心或者羞耻观严重变异，那就是人性彻底的堕落和异化。显然对正常的人来说，当发现自己这样的淫秽照居然被曝光于网络，他们首先做的一件事是让自己躲起来，等公众的热议和关注过去之后再说，显然这也更是一种明智的自我保护。但盛雪女士可不同。就在淫秽照被曝光的第二天，她像是被喷了鸡血一样兴奋，赶紧冒出来，还晒出跟另外一个男人的合照，表演颁奖秀，甜蜜蜜地笑，仿佛在提醒读者：请勿搞错，对号入座！

更为可笑的是，居然这样羞耻观严重变异的行为，却依然被她的一些忠心拥趸解读为“坚强”和“勇敢”。我发现在他们的内在认知和价值判定中，也已经跟健康人的状态发生偏离。在人性的各种美德中，勇敢是被古希腊哲人们划入人性四大美德之一。但是，“勇敢”或“坚强”，决不是人性冲破常态羞辱心之最基本限度而产生的无所顾忌，一旦人性冲破常态之羞耻心而变得满不在乎无惧无忌，事实上那不过是由厚脸皮黑心肠所生出的“恶胆”，根本就不是值得肯定或赞美的“坚强”和“勇敢”。人性中来自羞耻心的胆怯和恐惧，经常是非常宝贵的，因为它会让人性顺服在羞耻观的规范之内，从而产生一种矜持、节制和自守，内在生命和人格特征便由此而焕发出某种端庄、尊严和尊贵。羞耻心对女性是特别宝贵的，圣经《提摩太前书》2:9“又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為裝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為裝飾。”

在淫秽照被曝光才过半个月左右，盛雪女士又全身发痒，控制不住要招摇一番，她公开发邮件，先是云里雾里地吹嘘一通，如何如何反共决心之坚定啊，如何如何难回故乡之悲痛啊……但没有内在素质和生命底蕴彰显其中的文字，在读者的心灵中引发的只有鄙俗的作秀感。这还嫌不够，在文章后面她附上一首小诗，是什么人肉麻赞誉她的诗歌，名为“向盛开的雪莲致敬”。我再仔细看，附件是她的一张好像正对着什么人暗送秋波含情脉脉的照片。长到这么大，除了娱乐圈，我就从来没有看到过一个已婚女性，还是民主组织的主席，就这么在网络上到处滥发照片，左一个动作，右一个姿态。事实上，就单单到处滥发照片的举动，怎么能让民众信服她是一个得体稳重合格的民主社团主席呢？就从这些照片，怎么不叫读者相信那些揭露她滥情滥性的文字就是属实的呢？

这回，盛雪女士可要大大把自己秀一番，她借这首小诗竟然把自己比喻为“雪莲”。当时看到这封邮件，小女子实在啼笑皆非，既有对如此恶俗丑陋之人性的鄙视，也有对如此荒寒惨淡之生命的怜悯！

雪莲，又称高山雪莲或天山雪莲，菊科多年生草本植物， 常见分布于中国新疆天山南北、阿尔泰山及昆仑山等海拔4000―5000米的地带。因为雪莲的生长环境以及特性，通常用雪莲来比喻冰清玉洁、纤尘不染、让人望而却步之高洁脱俗的女性。在我个人的审美中，这世界实在没什么女人可以配得用雪莲来比喻。圣母玛利亚，我认为她是完全配得的，但那还得是活在传统天主教“圣母四端教义”中的玛利亚，卒世童贞，品质高洁，柔和谦卑，终生敬虔地服侍天主，最终未经死亡而荣升天国。

女子们喜欢用花花草草等来自比，显然是一种常态，但无论如何，怎么也得有点谱儿。小女子也曾经动了雅兴，一次妄图找某种植物来做笔名，也算是一种自喻吧。找来找去，思前想后，取笔名为“皂荚木”。何为皂荚木？皂荚木是一种落叶乔木或小乔木植物，树冠篇球形，树皮粗糙不裂，暗灰色或灰黑色，对土壤的要求不高，甚至能适应荒漠的环境。皂荚木，让人感觉粗粗笨笨的，但是坚韧不屈，不被世人看为稀罕，却被上帝选用以建造约柜，表达了一种在乎内在生命之追求以及轻视世俗价值观而单单满足上帝心意之宗教情怀。至于像牡丹之华贵、雪莲之高洁、樱花之绮丽、桃花之妩媚、荷花之清雅……就留给世上那些高贵、脱俗又美丽的女性们选用吧。

盛雪女士竟然会就在自己的淫秽照还在网络疯传之际，就毫无顾忌大摇大摆地登上“莲花宝座”，这个动作，除了再次展现了她习惯性的言行不着调，更把她内在认知和价值判定系统的真实状态，对着读者暴露无遗。

我承认我们大部分人，其实都无法探及并窥见诸如高贵或高洁之真容，但至少我们能够在受教育和自我提升的过程中领略其隐约的荣光，因此绝大部分人都不敢也不会理所当然地自诩为高洁或高贵。即便别人要如此给予恭维，我们也需要自谦一番，不管是真心还是假意，但有没有这个自谦的动作，却又是另一个境界。

雪莲是指代高洁脱俗或高贵清雅，这点我想盛雪女士应该还是知道的，也有可能她对此也毫无概念。无论如何很明显，在她的整个内在认知和价值判定体系中，对于何为诸如高洁、高贵、脱俗、清雅等概念，究竟具备什么样的内涵和外延，盛雪女士根本就是连模糊的观念都没有。在她的认知思维中，当时被曝光于网络的淫秽照，是并不让人羞耻的，相反是高洁或高贵的，甚至是冰清玉洁或纤尘不染的。否则的话，在正常人的思维中，即便这些淫秽照是被PS的，还有网络上关于她滥情滥性的文字满天飞，即便那些文字也全是虚假的，那么身处绯闻旋涡之中，她也不会拿雪莲来自比。要知道绯闻缠身之际，与美丽、清雅、纯真和高洁等拉开一定距离，既是对美好事物之最基本敬意，更是一种明智的自我保护，就如刚从黑煤窑里钻出来的人，不适合穿洁白的衣服，否则会让自己的污黑被衬得更加夺目。

读者和大众对某个公众人物的形象判定，是按照他们自己的解读方式和路径，真实坦诚的东西，显然更加能够打开人们认知和判定的信心，这是铁定的规律。因此公众人物，应该具备最为基本的把控舆论导向的生命品质以及能力和智慧，而无法要求读者和大众必须给予某种他们自己所期待的评价。像这样的道理，对盛雪女士实在是要求太高。像她这样的生命素质和见识水平，走入公众视野，臭名昭著不得善终，是其逃不脱的命运。

还有一个更加复合性的道理，盛雪女士和拥趸们是永远都不会明白的。当雪莲的词汇进入读者的眼睛，雪莲所蕴含的某种冰清玉洁或纤尘不染之圣洁光芒就会在他们的意识中照射，对美好事物的某种敬畏、神往、激赏和爱慕就会在心灵中弥漫……打个比方，雪莲在读者心目中的印象分是正100分，而当前阶段的淫秽照以及揭露文字，让盛雪女士在读者心目中的印象分是负100分，盛雪女士在淫晦照正在网络疯传之际，竟然会借那首小诗以雪莲来自比，当读者把眼光注目在盛雪女士自己的一举一动来解读她，她自身必须要具备什么样的内在品质和生命素质之自然流露，才能在读者心目中把这正负反差如此之大的印象分给予拉平？单单拉平这正负印象分，读者无意中的期待就是，盛雪女士需要正200分的内在品质和生命素质。期待越高，失望越大，如果盛雪女士实际的生命素质和内在品质是负80分的话，那么因着她毫无自知之明地把雪莲给贴到了脸上，在读者的心目中对盛雪女士的印象分，将会降到远远低于负80分的程度。这也是其中一个原因，为什么那些批评并揭露盛雪女士的人，会不知不觉地恨不得使用世上最为难听最为丑陋的词语来奚落她。

当前的盛雪女士，显然整个人性已经严重扭曲和畸形，心理也已经严重失衡。根据公众舆论的传播规律，当前关于她的舆论导向，是不可能会逆转的。盛雪女士和拥趸们应该接受并面对这个事实，作出明智的选择和决定。目前他们处在一个尴尬的境地，如果继续用造谣、抹黑、泼污和栽赃等方式，妄图来封堵民众的口，那么就是自爆其丑恶和卑劣，而且在海外自由国家中，把握不好分寸，一不小心就会触犯人身攻击并打压民众言论自由的法律。如果不用厚黑的方式，然后进入公众领地辩论规则之轨道，他们是可以用继续吹捧和赞誉盛雪女士的方式，但恰如我在上面已经分析过了，在她当下这种程度的败坏名声，越是吹捧越是赞誉，只能让盛雪女士在民众心目中的印象愈加恶化。事实上，对稍微有点见识和分辨力的读者，不需要详细了解，只要一看此公众人物，在公众场地的舆论，出现了如此严重的两极分化，一方骂其为公娼为妖孽为民运骗子，一方颂其为女杰为女神为民族良心，他们就可以作出判断，这个公众人物肯定已经出严重问题了。因为关于公众人物的声誉，与一个社会的经济发展指标，存在着某种相同性，当一个社会中最富有的20%和最贫穷的20%，两者之间出现了巨大差距时，就表示这个社会严重经济危机的产生。

最后的呼吁：盛雪女士必须下台。这既是对她本人的怜悯和同情，也是对民阵的挽救，更是她本人和拥趸们应该作出的明智选择。如果在她已经毫无资格参与竞选并连任民阵主席的情况下，却继续使用厚黑滥的手腕，公然而然践踏最基本民主原则和精神，那么她将会遭遇更加深刻而广泛的揭露和批评。一个人在公众场合赤身裸体，还算不上最为可怕最为耻辱的，当一个人的灵魂和人性被民众深刻揭发和暴露，那是最为可怕而惨淡的事情。我说过，要不是她是一个如此爱招摇爱献丑的公众人物，又是一个如此低劣、恶劣、低能、愚蠢，并对规则和规范毫无敬畏之心的民主社团的领导，我真不愿意去把如此惨淡、荒寒又恶俗的人性和灵魂赤裸裸地揭开，我宁愿践行圣经所教导的“爱能遮掩许多的罪”，但是当罪在公众领地光明正大地释放破坏力和毁灭力时，那么我只能履行圣经教导的另一个与之平衡的真理——爱是不喜欢不 义，只喜欢真理。我对其个体性的同情和怜悯，无法超越并替代对我心目中最基本民主原则和自由精神之坚韧守护。

朱瑞：什么是“反共”？

陆文禾在这封英文信中明确说，他自己所以力挺高瞻，是因为高瞻“反共”。所以力挺盛雪，是因为盛雪“反共”；所以与我作对，是因为我不“反共”。

我没能及时给陆文禾回信，主要是把时间都花在了检索高瞻的“反共”信息上。但不管我怎么检索，看到都是，高瞻违背美国法律向中共倒卖军用芯片的事实。而这种军用芯片，可用于雷达数据处理和空战管理系统等军事上，还可以提高导弹辨识目标和导航的性能等等，一句话，高瞻在帮助中共对付自由世界。

网上还介绍，美国联邦政府能源部反间谍办公室存有高瞻的档案，把她列为84号间谍。这个反间谍办公室在2008年7月份，还把高瞻命名为“spy of month”(月度间谍)

那么，陆文禾为什么定位高瞻“反共”呢？就因为高瞻发表过一些“反共”演说？而这些演说，现在看，正是她暗地支持中共的一种伪装。听说，全美学自联，也就是陆文禾担任理事的组织，竟然在高瞻已经接受调查的时候，还邀请了高瞻演讲，实际上是利用他们的平台，把高瞻打造成“人权斗士”。

如今，高瞻在美国监狱的时间已远远超过了她的刑期和一般人的想象，这是什么征兆？难道说明高瞻是真“反共“吗？

陆文禾仅仅因為高瞻曾经有“反共”言论，就无视她帮助中共的行为。这就像一个小偷偷了东西后，又发表一通反偷窃演说，陆文禾就说，这个小偷是个反偷窃的。这样的结论，显然是在胡搅蛮缠，所以，我不奇怪人们都说陆文禾“混”。

那么，陆文禾真的仅仅是“混”吗？以他一个博士身份，真的就没有这一丁点逻辑常识？这让人不得不问，他会不会是為了包庇和掩護躲在“反共言論”背後、卻為中共實際工作的人？进一步说，会不会他自己就是与高瞻一樣的人，只是他的所作所為現在還沒有充分暴露？他為高瞻說話，会不会是在為自己說話，為自己壯膽？

陆文禾还说，他所以力挺盛雪，是因为盛雪“反共”；盛雪是真“反共”吗？且不说盛雪如何伪造“六四”见证人身份，伪造《管理世界》的记者和编辑履历，伪造死去的其母为“民运母亲”、“伟大的母亲”等，也不必说盛雪那些与张晓刚一起展览生殖器的淫秽照，我们仅说她与中共驻加拿大记者李学江的秘密往来和神出鬼没地进入香港，就足已证明，她的“反共”完全是一种假像，不过是为了俺护她的真实身份的道具。

陆文禾定性说我不“反共”，还多次拐弯抹角地说我是“特务”。的确，我没有喊过“反共”的口号。但我诚实地写出了我看到的西藏，而这一切，与中国当局的宣传恰好相反。因此，2010年夏末，当我从印度的西藏流亡社区回到加拿大时，几次接到加拿大国家安全局的电话，并与他们见了面。他们说：“我们看到了你的作品，尤其是新近回应中国国务院有关西藏白皮书的文章，我们一直担心中国方面会给你麻烦。”

他们还说：“一旦遇到来自中国方面的麻烦，比如这边的中国领士馆等，都请与我们联系，我们有义务保护你。。”

2010年10月2月，我接到了盛雪的攻击信，说我破坏汉藏关系，2011年华盛顿汉藏会议后，我的名义被盗用，我的信箱被冒用…….我一点也没有想到，我的麻烦，是以这种形式出现。当然，这也许是一个巧合，不过，我们也不能排除，盛雪的背后就是中共。

究竟什么是“反共”？我早就写过，“反共”就是与中共的分离。比如，中共独裁，你就民主；中共贪腐，你就清廉；中共造谣，你就说真话，中共搞新闻封锁，你就言论自由；中共搞帮派，你就人格独立……“反共”，是重新建构精神世界、做一个正常人的过程。

虽然在这个过程中，你没有喊一句“反共”口号，但你连根拔掉了中共极权种下的劣根性，清除了中共那些逆文明的浊气。在我的概念里，这就是“反共”。

相反，像盛雪这种人，中共贪腐她也贪腐；中共撒谎她也撒谎，；中共打击异议她也打击异议；中共赖在台上不下来，她也赖在民阵主席位上不下来；中共厚颜无耻地面对各方批评，她也厚颜无耻地面对各方的批评。显然，盛雪正是中共在海外的再现。她的“反共”口号喊得再响，也不过是一种伪装，是捕获政治和经济利益的手段。

重视事实还是重视言论？这是一个原则問題，也是一个常识问题。但陆文禾公开声明：“我不能因为她行为的错误就抹杀她言语的正确…”这就等于说，“我就是不要理智和常识，我就是要把黑说成白”。

最后，需要说明的是，陆文禾说我故意把上封电邮寄到了他的工作邮箱，这完全不是事实。我只是根据陆文禾的来信点击了reply to all， 根本不知哪个是他的工作邮箱。不过，接到陆文禾的信后，我查了 一下，发现，我同时寄给了他的两个邮箱，就是说，他这种为自己在中文世界里用英文写信找借口，有点过于不诚实了。


2016-10-10 7:18 GMT-06:00 <Wen-he_Lu>:


Zhu Rui,

I saw your email this morning. It is strange that you chose not to respond to my email address at home where I could have responded in Chinese. Instead your response was using my work address, so you preferred to have my response two days later as the earliest?

Nevertheless, here you are. For your information, you are not as important in my mind as you are in your own. Not addressing you directly in my prior email reflects exactly that.

However, you are right that I am supporting Gao Zhan for her anti communist stand albeit she violated the US law. Gao ZHan is jail because she exported forbitten pieces to the communist. As many people, Gao Zhan is a complex person. She had greed and she was anti communist. I support her for her anti communist stand. In same token, I support Sheng Xue for Sheng Xue's anti communist stand.

I do NOT support you because you are NOT anticommunist. This is my standard. What do you charge me for?


Wen-he Lu ASA, MAAA

李郁：“中国民运”的特大丑闻

这两天，相信许多人被网络上曝出的盛雪和张小刚的污秽照片所震惊。这一组照片，目前已经在包括大陆在内的华人世界里面传遍了。且不说这组照片是何等的污秽龌龊，单就照片里面的角色来说，一个是号称“中国民主运动领军人物”、实质是海外民运的公共情妇盛雪和她的姘夫，形容猥琐、人品卑下的“张小刚”（此人真名待考）。对于民运来说，这是一件天大的丑闻。那些说自己是追求民主的人看了这一组照片不知道做何感想？是不是觉得与盛雪这个淫妇为伍是一件光荣的事情？至少在我一个个局外人来看，盛雪这种荒淫秽乱的行径，早就丢尽了民主人士的颜面。不知道那些民运人士还能容忍这个荡妇多久？

早些年，当知情者揭露盛雪的包养面首，靠色相上位的时候，许多人根本不相信，认为是对盛雪的抹黑，认为是对民运的妖魔化、污名化，于是盛雪得以纠合她的面首以及打手，纠合一帮不明真相的人，对那些正直人士进行围剿，甚至进行政治宣判。这其实是十分可笑的，盛雪能代表民运吗？盛雪带给民运是光荣还是耻辱？我觉得，容忍盛雪的污性秽行，才是抹黑民运，才是对民运最大的伤害。如果由盛雪这样的人来代表中国民运，来引领中国民主，那才是对民运的妖魔化，对民运的毁灭。

我看到这组照片，询问多伦多的知情者，盛雪是否会无颜见人？他们笑了，说你这个人真是不了解盛雪，你太善良了。盛雪的脸皮之厚超出你想象，她不是你们这些读书人，她就是一个无耻卑鄙的人，超出了你们的底线。果不其然。今天看到了盛雪若无其事的给加拿大一个过气政客颁发什么奖状。人不要脸到了这个田地，真是无往而不胜了。

不过，对于盛雪这样的极品，民阵和其他民运组织难道就无所作为了吗？他们就甘于被这个女人所绑架吗？他们就这么沉默下去？这是一帮男人吗？这是一帮有起码的是非的人吗？难道这伙人也是跟盛雪一样，也是男盗女娼的家伙？看不懂这些民运人士。

即使这些民运组织仍然包容盛雪，我相信在中国人那里，在华人社会里，盛雪之流早就被唾弃了，谁都不会相信他们说的话，不会相信他们的动机。像盛雪这个人，满嘴高喊反共，满嘴高唱民主，其实她就是一个政治身份十分可疑的人，她的所做的事情，都是违反民主精神的。在这个意义上，盛雪这个人已经死了，她的政治生命已经结束了，她再也折腾不了什么骗人把戏了。盛雪在海外二十七年，走的就是一条欺骗和淫乱的道路。好戏终会结束的，是到了该结束的时候了。

这件丑闻是一个试金石，就是要看一看盛雪到底堕落到什么程度，到底无耻到什么程度；也看一看海外民主运动，要看一看这个民运还有没有药救，还能不能像个人样的振作起来。其实许多人都在看，都在等待。如果海外民运能容忍盛雪这样的败类，那么还不能容忍什么呢？如果海外民运能容忍盛雪这个五毒俱全的荡妇，那么民运还能说自己是搞民主吗？盛雪的腐败荒淫无耻，已经给民运敲响了丧钟！我一定要告诉华人朋友盛雪的这些丑行，认清这伙政治骗子的嘴脸，民主不靠这些人！

转自：http://new96.ca/forum.php?mod=viewthread&tid=6414

阿海写给盛雪的情书——我是你的马仔

【一】

我是你的马仔，是你的信徒和盲目的跟随者。亦步亦趋，你快走我也快走，你走慢的时候我也在周围遛哒。正如庄子说的那样："夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰 。 夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。"你永远骑着骏马，像旗手一样地行进，而我则步行追随，不离不散。如果你绝尘而去，我将仰望着你扬起的烟尘，痛不欲生。


我是你的马仔，这是我出生以来，注定的性格和命运。我读书，旅行，背井离乡地生活，只是为了寻找这个充当马仔的机会。我在没有见到你的时候，就用我全部的知识和经验，勾勒出了你的形象，你的无可比拟的美丽。而这一天终于降临，我告诉你，我是你的马仔，内心充满了喜悦。

【二】

当信徒们把生命托付给宗教，革命家因为信仰而从容地走上刑场，而我则选择了马仔的立场。马仔其实也没有立场，你的立场就是马仔的立场；马仔也从此没有了信仰，你的信仰就是马仔的信仰。马仔就是那中古世纪的骑士唐吉柯德，只要宣誓效忠了一个女人，哪怕是粉身碎骨，也要扬着生锈的长矛冲杀。

如果你也是信仰的殉道者，那我就是唐吉柯德骑士手下唯一的马仔，惹人笑话的桑丘。海涅说桑丘用肚子胜过用脑子思考。对了，这正是马仔前辈的风范。桑丘正因为相信主人的理想具有伟大的浪漫主义色彩，因此放弃了用脑袋思考问题，而是用肚子思考问题。我也坚定地相信，你的理想具有伟大的浪漫主义色彩，我也将放弃使用我的大脑，做真正的和坚定的马仔。

【三】 

莎士比亚说，爱情是盲目的。 Love is blind.马仔的崇拜比爱情还要盲目万倍。在我的心目中，你的朗朗笑声，才使得天下的花朵依次开放，你的言语，才使得这个世界四季分明，春雨冬雪，你的愤怒，才使得天边偶尔滚过雷声。你是女人中的女人，你的风韵照射的地方，男人变得毫无理性，女人变得恶毒地嫉妒。而你依然是款款地来去，神情若定。

无论我学了多少种语言，都无法说出我的崇拜和仰慕，不管我有哪个大学的博士学位，都不能减少对你的敬畏。我只配做你的马仔盲目地追随，唯你的马首是瞻。从此之后，你是我的脑子，我是你的影子。追随，以追随为光荣，哪怕有十万里锦绣江山，也换不走我对你的追随。

我将追随于你，哪怕你愤怒的鞭子把我打伤，让我跟随的脚步显得踉跄；哪怕我要用骨肉去填平道路上的沟壑，让你能够继续驰向远方；一直到我的双腿跟不上你奔马的步伐，倒毙在盲从的道路上；一直到你的光芒惊动了整个世界，为了你的名声，我退入另一个世界，在那里继续把你崇尚。

【四】

我是你的马仔。请你收下我。


转自：http://blog.boxun.com/hero/201601/xiaopingtouyehua/26_1.shtml

李郁：盛雪在绑架阿海事件中扮演了什么角色——一点不成熟的分析

最近在网络上面看到了一篇文章，那是阿海写给盛雪的情书。这篇文章在网上披露已经一个月了，没有看到盛雪出来否认澄清，倒是盛雪团伙之打手在邮组跳出来倒打一耙地反诬公布者从而证实其真实性：“你非常地不道德，别人的私人信件，你有什么权利公开散发？以前我以为你是工作上的积怨，是私人关系破裂导致报复盛雪，发些邮件发发牢骚。现在看来你真的别有用心……如果你在加拿大，我建议盛雪，哪怕盛雪的真的是个很坏的人，也应该去法院控告这个叫陈xx的喋喋不休，毁人不倦的女人。”——好一个“毁人不倦的女人”！看来这篇情书是真的，真是阿海写给盛雪的情书了。这封情书没有写明写作的日期，应该是阿海近年写给盛雪的。

还有一插曲证明阿海与盛雪关系匪浅：盛雪当选民阵主席后高调访港，香港民阵主席陈兴棠和黄元璋对盛雪百般奉承，送礼不断，两人曾经为盛雪在深圳定做旗袍一件。旗袍最讲究合身，陈劲松问：怎么知道盛雪的三围？答：阿海提供的尺寸（陈劲松不甘落后，乃送丁字裤一打。千里鹅毛，礼轻情重。陈兴棠于2015年12月30日去世。此乃题外话，按下不表）。

这也从另一个层面反证阿海主动“回国自首”其实是中共媒体造假，阿海远离故国写书出书偷情赚钱两不误，在香港有书店、出版实业及房产，在德国有娇妻、女儿，在泰国芭提雅有海景公寓（在阿海“被绑架”的前一天，他还与盛雪微信聊天，邀请盛雪到芭提雅他的海景公寓休闲放松——死到临头，阿海还“牡丹花下死，做鬼也风流”）正如盛雪在“一月份的多米尼加”所自豪地宣示：“感恩身边有人珍惜，感恩远方有人爱慕。”阿海真是“家中红旗不倒，户外彩旗飘飘”活得潇洒滋润赛神仙！哪里是“逃避惩罚”，又何来“良心自责，回国自首”呢？！ 正如其《我是你的马仔》情书中向盛雪告白的：“我读书，旅行，背井离乡地生活，只是为了寻找这个充当马仔的机会”……现在阿海身陷囹圄实践自己的爱的承诺“退入另一个世界”：“一直到我的双腿跟不上你奔马的步伐，倒毙在盲从的道路上；一直到你的光芒惊动了整个世界，为了你的名声，我退入另一个世界，在那里继续把你崇尚”……但盛雪始终没有为阿海说话，即便是盛雪的红颜知己陈汉中老叟争宠献媚地倡议盛雪就此登高一呼成立“反绑架大联盟”（汉中老叟原话：盛雪，能者多勞，你能夠登高一呼，我相信你做得到！……「反綁架大聯盟」，可以做大，應該搞大，必須大搞），平常争名夺利“巾帼不让须眉”的盛雪对于唾手可得的“做大、搞大、大搞”之荣誉也大打推三阻四的太极拳，其三缄其口讳莫如深，人们不禁要问为什么。

阿海情到深处人盲目，利令智昏，真是“别人把你卖了——你还替别人数钱哪”！

我从盛雪回应刘劭夫那篇《论海外民运群体的盛雪现象》的文字里面，看到了盛雪说到了她跟阿海一直都在保持联系，甚至在阿海“被绑架”的前一天，他们还在微信聊天，阿海邀请盛雪到芭提雅旅游观光，但是盛雪却对安全表示了担忧，她担心会遭到绑架。根据盛雪这些话，可以认定盛雪对于在泰国被绑架是有所预感的。这种预感是意味深长的。盛雪凭什么会产生这种预感？除非她知道了某个计划在悄悄执行。




图：盛雪、桂民海在印度达兰萨拉


但是在去年10月17日阿海失踪之后，盛雪作为阿海的一个情人密友，却没有看到盛雪为阿海的失踪表示应该有的支援，比如说，发表声明谴责中共，呼吁释放绑架的阿海等等，这是盛雪经常的姿态。反而，就在阿海失踪的前期，盛雪却在高调炒作姜野飞、董广平的事件，尤其是在姜、董二人确定非法强行送回中国之后，盛雪异乎寻常的高调炒作接待姜、董的家属。事实上，姜、董家属即使是盛雪不出面接待，她们也能平安抵达加拿大，因为联合国难民署已经作了妥善安排。只不过盛雪把姜、董家属拦截在多伦多而已。盛雪此番炒作，既收获了救援“异议人士”家属的美誉（政治资本），又顺便打了费良勇等人。更重要的是，盛雪此番炒作，转移了阿海被绑架的这一件惊天新闻的大众关注度，掩护了她在阿海被绑架的这个事件中的真实身份。香港铜锣湾书店阿海等五人的失踪，一直到了李波被绑架之后才为外界所关注，于是成了全球性的新闻，成了中共的公关危机。

盛雪在阿海遭到绑架的初始，一直默不出声，这是有违情理的。根据盛雪跟阿海的关系，或者说，根据盛雪的对海外异议人士的那一份“侠肝义胆”，盛雪对阿海事件的沉默，有悖常理。她反而转移了大众的眼光，把人们的关注点投注在姜、董身上，投注在她在倾力“救援”姜、董家属，这种声东击西的手段，一定是掩饰了某种真实的意图。

盛雪跟阿海的亲密关系，应该是对阿海在泰国的日常生活，生活规律十分熟悉的。中共“强力部门”要对阿海下手，一定需要掌握阿海的所有行动的内线。我们不知道盛雪跟阿海是否每日里微信聊天，起码是在阿海失踪前夜，他们还在那儿情话绵绵。所以，盛雪是一个十分了解阿海日常作息的人。她在绑架阿海的这个事件中扮演了什么角色呢？

----------------------------------------

附件：盛雪在[民阵会员]邮组回应 Re: 刘劭夫： 论海外民运群体的“盛雪现象”Datum:Sun, 6 Dec 2015 16:01:20 -0500有关阿海的部分摘录：

……今天凌晨四点，我睡觉前查看微信，突然发现在阿海被绑架前 整一个月时我们的通话还笑谈绑架。当时他请我和几位朋友到泰国休息一下，我说董昕不让我去泰国。他问我是怕遇到爆炸吗。我说是董昕怕我被绑回去（因为2012年民阵在布达佩斯改选，刘邵夫从上海去与会，会后，刘邵夫回到上海又赶回多伦多，极力游说 我去泰缅，亲自撰写了致昂山素季的信，然后就回上海了。但是我先生董昕坚决不同意我去）。

这时阿海说：哪有那么严重，你不要去中泰边境，不存在这个问题。我现在反动程度也挺高，排名仅次于何频。也没有绑我啊。
我说：其实你危险系数比我高。
阿海说：就是，我又没名，绑了就绑了。
我说：你不是这种人生观的呀。
阿海说：所以呀，没那么严重。
我说：呵，你是说我绑了就绑了。狠。
阿海说：我是说，我没名，绑我很容易。绑你很麻烦。
我开玩笑说：绑你怎么容易，起码需要四个人动手吧。（因为阿海体胖，块头大）

阿海至今还下落不明。呜呼。

还是那句话：暴政有期，大爱无疆。我该干什么干什么。相信历史的规律不会因中国的特殊情况而改道。

盛雪

6 Dec 2015

转自：http://blog.boxun.com/hero/201601/xiaopingtouyehua/28_1.shtml

彭小明: “天谴”和“挖祖坟”都是封建专制的思想武器

这次盛雪女士打出了臧锡红的真名。

她的思想武器都很陈旧，说什么分析了她母亲生前涉及的恶性刑事案件，就会遭到“天谴”，她的支持者还说什么中国人之间的思想论争不要“挖祖坟”。且慢，天谴和挖祖坟，这是什么时代的语言？是封建专制时代的语言。口口声声反共、民主、人权的盛雪们，怎么挥舞起这些专制社会武库中的破烂武器来了？对不起，我们是现代中国的民主宪政理想追求者，认同的是人类共同的普世价值。

天谴的说法是一种佛教的报应符咒而已。毫无法治（依靠人间法律的公正以讨还公道）的法治国Rechtstaat现代思想。而公正的法治来自人民的抗争和创建民主和宪政，其中包括揭露一切犯罪和不公。揭露和分析，绝不顾忌任何罪犯是不是为人父母，或有其他任何的无理豁免权。西方的司法建筑上面的正义女神塑像Themis之所以蒙住自己的眼睛，就是表明她不看任何长幼、贵贱和贫富，执法一律平等。（能够豁免的仅仅是那些未成年的少年和患有精神病的患者）。

世界上所有的历史、人物传记、社会批评，凡涉及人物的评价和功过分析，总是会涉及相应的父母祖辈，不论是英雄豪杰，诗人作家，还是独夫民贼，娼妓盗匪，绝无例外，有什么可以奇怪的呢？

挖祖坟，也是一个毫无法治理念的陈腐观念。对于刑事案件的涉案人，不论他或者她，是为人父母，或是为人祖父母，都应该依照法律为准绳进行分析和判断。在依法治国宣讲多年之后，不少人（盛雪和她的支持者）又生活在民主宪政国家多年之后，仍然还拿民间俚俗中“天谴”和“挖祖坟”这样的概念来抵制理性的法理分析，简直令人有“不知今夕何夕”之慨！盛雪的母亲涉及一宗重大恶性刑事案件，为什么不能依法评述？

从今天的法治、伦理、教育等多角度视角来看，盛雪的母亲妇道不贞，在恶性案件中难逃罪责，以及教育失职等多个方面都应该受到谴责。天神的谴责是什么，应由神学家们去聆讯。而民间的任何男女老幼，只要是思维正常的人，只要听了盛雪母亲败坏门风，引害（未成年）亲女的事实，都会发出正义的谴责； 都会质疑，人间竟有这样淫邪的母亲？这样的母亲，盛雪怎么还登出文章去吹捧！

2016. 10. 17

延伸阅读：
彭小明：盛雪母親的丑聞再分析 https://supervise1.blogspot.ca/2016/09/blog-post_25.html

朱瑞：寇天力挺盛雪的背后

盛雪背后之男人为寇天力（图片来自盛雪脸书）

最近，刘淇昆在众多的群邮组里，发出了寇天力于2011年7月写的《汉藏交流之路的艰难》。其实，我是一直不屑于回答寇天力的，但今天，既然他的大字报都放到了我的眼皮底下，就不妨说两句。

坦率地讲，在多伦多，寇天力和盛雪的关系，早就不是秘密了。因为盛雪多次对身边的人炫耀，寇天力的声音如何有磁性，如何优美地朗诵了她的诗歌，等等。她还对人说，某年，在华盛顿开会，寇天力进入她的房间，要与她行苟且之事，但她拒绝了，不过，第二天晚上，寇天力再来时，她就从了他。话说多了，又出现了另一种版本，当然，始作俑者都是盛雪自己。她说寇天力进了她房间的第一天晚上，她就半迎半就地从了他。而不是第二天。

所以，寇天力能被盛雪纳入“北美华文媒体参访团”。这是盛雪以性交易织出的一张网。比如盛雪的丈夫董昕、盛雪的另外几个男人顾明、阿海（桂民海）等，也都在这个团里。这样的一个组成，就为盛雪后来围攻异己、异议奠定了基础；也为垄断汉藏交流的解释权、话语权，创造了条件。

但盛雪可能会反驳说，寇天力是自由亚洲电台的记者，有资格进入这个“媒体团”。恰好，我是常收听自由亚洲电台那些关注西藏问题的节目的，比如对迫在眉睫的洛让登珠、阿安扎西案的报道等等。那么，“北美华文媒体参访团”纳入的为什么不是更早关注西藏问题，并对此卓有研究的人士？寇天力更早制作过有关西藏问题的节目吗？更早写过有关西藏问题的作品吗？他了解西藏吗？

汉藏交流是严肃的，关涉西藏和中国的昨天与未来，关涉六百万藏人的命运，如果这解释权、话语权，都被控制在盛雪和她的诸位男人之手，定性在谁批评盛雪谁就是破坏汉藏关系、谁就是靠盛雪炒作自己，这无疑是对汉藏交流的玷污。

但是，寇天力是不管这一套的，尽管他是自由亚洲电台的新闻从业人员。而尊重事实，传递准确、客观、公正的信息，是民主国家新闻从业人员最基本的素养。但寇天力在《汉藏交流之路的艰难》中，传递的都是是非颠倒信息。

比如，寇天力写道：“她（朱瑞）所否定的是当前的北美汉藏交流和模式，颠覆的是当前北美汉藏交流的成果和进展！” “借助对你（盛雪）和整团的攻击谩骂，进而直接诋毁当前的汉藏交流。”“从此使海外汉藏交流已经取得的成果嘎然而止。”

实际上，我从没有谩骂过任何人，只是批评了盛雪在汉藏交流中的一些不得体行为，例如，她希望藏人不要喊让“中国离开西藏”的口号；例如，她不遵守西藏风俗，硬把哈达戴在达赖喇嘛尊者的脖子上；例如，她把2008年上街游行的“反藏独”五毛请到会场，充当主人，耀武扬威，禁止他人拍照，等等。

但寇天力绕开了具体事实，毫无根据地把盛雪捧到汉藏交流的化身，变成了谁批评盛雪，谁就是否定北美汉藏交流，就是“颠覆”北美汉藏交流的“果实和进展”，就是让海外汉藏交流“嘎然而止”。

有趣的是，今年四月在台湾召开的汉藏交流上，不要说请盛雪主持，连发言的机会也没有给她，如果按寇天力的逻辑，台湾的汉藏交流就“止步不前”了？就被“葬送”了？

人所共知，台湾汉藏交流是非常成功的。仅刘汉城教授的《西藏从来就“不”是中国的》讲演，就打破了盛雪主持的那三次汉藏交流的禁忌，刘教授用中国古籍和公文，理清了西藏与中国的历史问题，以史实证明了中国所说“自元朝后西藏是中国的一部分”之荒谬。而北美的汉藏交流，一直把西藏的自由限制在未来中国民主的框子里，毫不关心西藏的现状，不谈自焚，不谈西藏山河被破坏，不谈西藏的大批文化人被抓，更毫不关心西藏的过去和未来，不谈历史上西藏独立的事实……

然而，寇天力不仅回避了这一切，还要指责我破坏汉藏关系，甚至指责我“可以说就是咬住名人博上位。 一年下来，初步目标达成，朱还真成了‘名人’，‘名作家’了。在有了这个 ‘名’之后，开始‘广交朋友’，竭力挤入海外学术和政治领域，扩大影响力。”

也许，一个模特可以“一年下来”就成名了，但是，一个作家，是必须要拿出作品的，而这些作品，并不是一年下来就可以完成的。这样明晃晃地说我靠盛雪炒作自己，是不是过于颠倒黑白了？我写作西藏二十年，问问藏人，我的文字和盛雪的文字是一个层级吗？她一辈子何曾有过在限定时间内闭卷独立作一篇统考命题作文、在竞争中胜出的历史？如果有，请说明时间地点证明人和所取得的分数。我为什么要找个半文盲炒作自己？



附：寇天力：汉藏交流之路的艰难

盛雪：你好！

 
有关朱瑞持续生事以及你的脸书上SNOW LAND的侮辱性言语，我想说说我的看法和感受。那就是，你本人以及我们这个参访团队虽然是对方的攻击对象和受害者，但他们的真正目标，恐怕是已初步打开局面并正日益取得进展的汉藏交流。我有这种认识，要感谢朱在连续一年多的谩骂攻击之后，终于在其对公开信的回应上初次抖出的心声。

在这封对公开信的回应上，朱把我们的群体回应批为“充满谎言和阴谋”的对她个人的攻击文章，是“一连串黑社会式攻击”的一个。这当然是猪八戒编造谎言、倒打一耙。我们都知道，甚至朱本人也清楚，我们无论是群体还是个人都对她一再宽容，在发此公开信之前，从未对她有过任何回应，而即使这公开信也本着实事求是，注意用词，未对她做任何感情色彩的批驳。再仔细读朱的回应，她称自己受到所谓攻击的原因是她“客观地面对当前的北美汉藏交流，诚实地为西藏发声”，也就是说，她所否定的是当前的北美汉藏交流和模式，颠覆的是当前北美汉藏交流的成果和进展！其实，目前这种模式成果和进展，是经过多少人不断努力探索、付出心血之后才出现的。

纵观海外各地， 汉藏交流在近两年出现进展并有广泛影响力的，还真是北美莫属。这一方面是尊者对我们北美的厚爱，数次亲临交流对话会，用其独特的魅力、智慧、学识以及宽容、博爱之心开悟众生，另一方面也与贡嘎扎西先生的不辞辛苦、尽心尽力、宽厚待人分不开，同时这里也有包括你和其他众人的心血。而这次在华盛顿，尊者对会议的肯定，不但是对所有参与者的肯定，更是对这种交流及其成果模式的肯定。 而这种成绩，会让何人不高兴呢？我想这是不言而喻的。

说实在的，你的宽容和忍耐非常令我钦佩。对于这个SNOWLAND的留言，我没有如你那样的胸怀和智慧，我最初的感受就是愤怒上火，之后就是为你、也为所有为藏汉交流付出努力的人不平；假如这个人是汉人，假冒藏人，那么其动机显而易见，我也不会如此上火；然而，如果这个人确实是藏人，那我真觉得为你委屈和不平了，也因此才会甚至有是不是应该撂摊子的感觉。这些感受当然只是一种冲动。随即，转念一想，觉得这也许才正是对方所要的结果：就是“撂摊子“，让所有为汉藏交流而努力的人从此放弃这种使命感和努力，从此使海外汉藏交流已经取得的成果嘎然而止。而希望看到这种结果的，除了北京而无他！

同样原因，假如这个SNOW LAND是汉人，我们还不能上了这种激将法的当；若确实是藏人，那么从中我们既可看到其背后黑手的阴险，也可看到被当了枪使的藏人的质朴一面，同时，也看到汉藏交流之路的艰难，当今汉藏交流已取得成果的来之不易。这些只是我的感受，这种感受却随即让我本能地再次思考其背后蛊惑者的不良动机，但我没有任何证据，直到读到朱瑞对我们公开信的回应，才觉得真是顺理成章了。

现在回顾这一年多来得情况，我觉得一切都变得比较容易解释了。在参访前，朱瑞可以说是名不见经传。在参访期间，朱对你和各位团员，有说有笑，很有一家人的感觉。参访结束，旋即对整个参访团发难，同时针对你个人谩骂攻击，并四处推介其博客。这可以说就是咬住名人博上位。 一年下来，初步目标达成，朱还真成了“名人”，“名作家”了。在有了这个 “名” 之后，开始“广交朋友”，竭力挤入海外学术和政治领域，扩大影响力。等有了这些之后，继续借助对你和整团的攻击谩骂，进而直接诋毁当前的汉藏交流 - 从温哥华、达赖萨拉、多伦多，再到华盛顿，甚至最后把我们都说成是“特务”，“垃圾”。最后再发动、蛊惑不明真相的藏人包括有名望的藏人来施加压力，进而达到阻止更多人关注西藏、为汉藏交流付出努力，彻底地葬送当前的成果。够阴险、够明显了吧！

我的这些想法和感受，不一定正确，但还是想说出来。

天力

2011.07.28 http://blog.boxun.com/hero/201112/shengxue/10_1.shtml

陈卫珍：不得不再说几句

前言:我原来的计划是写完这篇回应文章就从这个旋涡中抽身的，真的没有想到会卷入这么深，这么长的时间。如果事态的发展继续荒唐得离谱，那么我决定还会投入大量的时间和精力，就单单为了守护我心目中最为基本的民主原则和精神。也许这仅仅是十分微弱而卑微的工作，但是表达了一个最为普通的民主事业的关注者，为着某个理想主义情操和精神所作的坚韧持守。我相信，瓦解中共专制体制，最为强大最为基础最为犀利的武器，乃是纯粹的民主理念和自由精神，是整全的公民意识和世界观，是超越于功名利禄之上的理想主义坚守，这才是真正能够照亮黑夜的明光，是能够星火相递的生命力。当年谭嗣同甘愿舍命流血也要坚守变法的精神，如果现在的民主人士们能够拿出一丁点这样的境界、魄力和勇气，各就各位，克尽本分，在当前全世界民主潮流的推动下，宪政民主的曙光，何愁不能穿越重重黑暗而普照中华大地？

不得不再说几句——回应李方在博讯上的文章

前几天收到一个好心朋友的来信，要我退出这个争议，免得被攻击和诽谤，但是昨晚看到李方3月2日发表在博讯上的文章，小女子感到不得不再说几句。

在这篇文章中，李方把《婆娑谍影》和《民运黑洞》这两本书捆绑在一起来定论，显然故意采用了以假乱真、混淆是非的障眼法。

《婆娑谍影》这本书我没有仔细读完，但是我能明显看出来，这就是中共抹黑的书。与《民运黑洞》相比较，有三点明显不同。

1，《婆娑谍影》著书的目标，直接针对众多的民运人士，妄图把海外民运群体中相对活跃的分子一网打尽。书中的文字，非常粗糙而低劣，情节更是让人能看出来是在捏造。个别民主人士口碑良好，即便怎么抹黑，民众也是不会轻易相信的；有些民运人士，虽然口碑不太好，但要说是中共间谍，打死也是让人难以相信的。当然，这其中确实有一些素质低劣品质恶劣愚蠢低能的民主人士，还有一些确确实实是中共间谍。如此明显的以假乱真和一棍子打死，可以说，只要稍微有一点分辨能力的民主派人士以及民众，是能够判断出《婆娑谍影》这本书是出自中共手笔。但《民运黑洞》就不同了。这本书是针对一些非常极端的罪恶，以及公然而然对最基本民主原则和自由精神的践踏行为，从纵深和宽广两个维度进行了论证和考察。书里的大部分文章，我们看不到故意抹黑和造谣的痕迹。这些有理有据的文字，是在竭力澄清一个道理，在努力纠正一个错误，是在想方设法展现一个事情的真相。书中的某些文字确实带出了一定程度的偏激和情绪，但这对文字本身的可信度没有太大影响，相反，恰恰是这些偏激和情绪，让我们读者感受到的是：因为海外民运圈整体上的散漫和怠懈，这些最为根本性的问题得不到处理，导致督责者和批评者对海外民运事业恨铁不成钢的无奈，更带出了对一个极度不符合民众愿望中之最基本素质要求的民主领导之激愤。

2，执笔者不同。《婆娑谍影》这本书的作者就只有一个，叫贾书祺，还不一定是真名实姓。显然，这符合中共雇佣写手进行抹黑的常态。但《民运黑洞》这本书作者众多，实名实姓，并公开表示愿意为自己的言行承担法律责任。且身份特殊。有的是当事人多年的朋友，在一天拍案而起、割袍断义，如陈毅然女士和刘邵夫先生；有的是当事人多年的同事和上级领导，有一天认清本质、划清界线、口诛笔伐，竭力纠正错误，如彭小明先生和费良勇先生；有的仅仅打过几次交道，决然终止关系停止交往……如朱瑞女士；还有的远在千里之外，长期跟踪观察，如小平头。这是本人所见过的揭露民主社团领导的指控文字，可信度还是相当大、所揭露的问题也是相当严重的一个公众事件。其实单单就作者群体的组成，就在相当程度上已经说明了问题的本质。

3，成书的过程不同。《婆娑谍影》这本书，是在一个固定的时间段里完成，显然是某个间谍经过一段时间搜索信息，然后进行捏造想象而写出来的。这就更是符合中共雇佣黑手进行造谣和抹黑的轨迹。而《民运黑洞》这本书，则是在具备相当长度的时间过程中沉淀下来的。就人类社会谣言的传播规律，一般来说，当一个人生活中仅仅是出了一些小毛病或是偶尔发生的过犯，可能会出现一个阶段的谣言，或者是小范围内的谣言，当一些“谣言”以大规模、长时间并以不同的角度在不同的地域一直盛行不衰时，这就应当引起人们对这些文字的高度重视。这其实在告诉人们这些言论，最大可能并不是谣言，而是事实，且是一些持续不断在重复的罪恶行为。

显然，把《民运黑洞》这本书，与《婆娑谍影》捆绑在一起来下定论，是李方所采用的以假乱真、混淆是非的障眼法。

在文中，李方分析了《婆娑谍影》是中共的杰作。对，《婆娑谍影》确实是中共的杰作，就在读者的认同心理中，他笔锋一转、顺水推舟，说，中共的另一部杰作，是《民运黑洞》。在其行文中，我们能看到他移花接木、以假乱真的伎俩是相当娴熟而高明，很容易让一些普通民众被迷惑。但他自以为是、聪明过度，低估了许多读者的判断分析能力。

在本人阅读《民运黑洞》这本书的过程中，我一直在思考一个问题，这些作者都仅仅是为了造谣和抹黑一个无辜的人而写下这些文字吗？这个说法如何能成立呢？更为关键的是，我后来在网上找不到任何指控可以表明这些作者的品质和人格都是如此恶劣。要知道，对绝大部分正常的人性而言，要去花时间和精力去无辜造谣、栽赃陷害一个人，是做不到的。如果把这个推到老共身上让他来背书，然后把这些作者都打成是中共特务，在我的眼里，这个行为倒是另一个活生生的例子，证明这本书的指证就是正确的，因为这个行为本身就是书中所指证的当事人之恶劣行为之一。更何况，一个头脑稍微清醒的读者和民众就能判断，这如何能成立呢？你看这些作者平时的言行，哪一个像在网络上曾经活跃或者是正在活跃的中共五毛的素质和特征？难道中共在一夜之间提高了五毛的素质，改变了五毛的特征？再说了，要说中共单单为了抹黑并打击一个海外民运界的活跃分子，花费巨大的精力、心血和成本，在多年前就把这些人一个个安插在当事人的身边，只等着有一天对其进行抹黑和攻击，这种说法真的是过于低估老共的水平，更是过于抬高盛雪。就目前盛雪在海外民运界的地位和对中国的民主事业所曾经发挥的作用，以及她本身的素质、学识和能力，还远远够不上老共如此处心积虑、花费成本来抹黑的资格。更何况，有很多的文字揭露盛雪的名声，很多程度上是靠着哗众取宠、虚假作秀的方式来博得的。至于国内外民运界对她的恶评如潮，其实早就已经开始了。

一个在一些人思想中流行的非常滑稽而幼稚的推定：要是有人对你质疑越多，就说明你越是优秀或者是功劳越大。如果按照这个逻辑，目前来说，中国社会质疑中共的有识之士已经非常之多，今后还可能越来越多，那么我们就应该推定，这说明中共越是优秀或者越是功劳巨大？显然，当民众对一个公众人物的质疑之声越来越多时，确实存在一种情况，是因为当事人过于优秀因而招致嫉妒而引发的，但这并不是全部情况，甚至可以说这只是一种非常特殊的情况。还有一个非常普遍的情况是：当质疑声音逐渐增多时，是说明这个公众人物已经出问题了，或者是自身的问题不断暴露出来了。有的是因为当事人恶劣到了已经成为过街老鼠而遭遇人人喊打，有的却是因为自身已经臭不可闻，仿佛成了敞口的公共厕所而遭人质疑……

在这篇文章中，李方摆出一副要为受屈者鸣不平的姿态，把《民运黑洞》这本书里所有作者的质疑和指证，用完全自我为中心的思维模式，给出一个笼统、简单而武断的推定：这些人都是在撒谎，重复地撒谎，妄图通过“谎言重复一千遍就成真理”的方式来抹黑盛雪。但是，他没有针对书中所指证的具体问题给出详细而有说服力的论证和反驳，他们是如何撒谎，为什么在撒谎？这让我想起中共惯用的一个给民主人士和维权人士定罪的方式：你们已经触犯了国家法律，你们妄图颠覆国家政权。但是从来就没有给出有说服力的论证，维权人士究竟犯了什么国家法律？究竟是用什么方式来颠覆国家政权？

其实，没有多少人会真正认为谎言重复一千遍就是真理，只有中共这种惯用谎言治国的统治者才会有这种思维模式。谎言就是谎言，真理就是真理，谎言怎么重复都不会变成真理的。只能说，有的谎言重复一千遍能让有些人误以为是真理。更加完整一点的说法还需要加上一句：有的谎言，即便重复一万遍都不可能会有人相信是真理。李方如何有资格下判断，这些指证都是谎言？再说，究竟哪些是谎言，哪些是真理，民众自有自己的判断。对于《民运黑洞》这本书中所提出的各种有理有据的指证，李方也是轻描淡写一笔带过，认为那不过是“听隔壁大妈，家长里短数落邻居这不是那不是，读完了你就记不住到底她在说什么。”既然如此无足轻重，那又何必因为这本书而对编者和作者进行如此恶毒的攻击和辱骂呢？甚至对读者发表真实的读后感，都会像是被击中要害，暴跳如雷呢？

本人在阅读之后，感到书中所指证和质疑的问题非常严重，甚至是无法想象的。有一个阶段，我百思不得其解的是，这么严重的问题，如果说当事人的家人不说，为什么朋友也不说？朋友不说，上级怎么也不说？上级不说，怎么下级也不说？这么多严重的罪，竟然就重复地犯，持续不断地犯！你要说，那是因为根本就没有，那些人都是在造谣，这种死猪不怕开水烫的强词夺理，如何拗得过生活本身的铁定规律？这还好，亡羊补牢为时未晚，终于周围最亲近的朋友和同事感到不能继续纵容，必须要进行督责和纠正了。这诸多罪中的任何一样，要是发生在教会，早就已经得到了纠正和处理了。从这个角度，我们能看到中国目前许多民主人士，对罪的敏感性是远远不够。在这个角度，我希望越来越多的民主人士能够归信基督信仰。然而，让人感到不可理喻的是，这些严重的问题，在李方的眼睛里都认为无足轻重。这个思维模式也让我想起中共集团，中国社会目前已经是病入膏肓，然而这些权力掌握者对各种严重的社会问题，从来就是轻描淡写、一笔带过。这个所谓的博讯记者李方，从他对待《民运黑洞》这本书中所质疑的各种问题的态度，能够看出他从来都没有真正思考过海外民运究竟如何才能走出困境和低迷这些重大而严肃的问题。

当我看到李方在文中所表达的那些仿佛充满正义的豪言壮语时，就感到滑稽得要喷饭。大家可以看一看他在私下邮件里对我所进行的低级下流的谩骂，我想请问一句，一个关心中国民主事业、浩然正气激荡于胸的人，会可能对一个素未谋面的女性用这种低级下流的话语进行辱骂吗？而且还不只一次。即便我与他在政见上不同，也是不可能会采用这种方式。更何况，我只是发表了一些真实观点而已。俗话说阅人要看细节。就从这个小小的细节，读者可以判断这个人究竟心中有没有正义？如果一个人从其生活细节中表现出来的是卑鄙猥琐的小人，那么这人的本质就是一个小人，豪言壮语则只是喊出来的口号而已。马克思喊出了为全世界人民谋幸福的宏大口号，可他连自己与仆女私生的儿子都恶待，比凶残的猛虎还不如。在共产主义体系中全是这么一些把大口号挂在嘴上的恶人和小人。就基督信仰对人性的考察，一个人对宇宙真智慧之探索的深度和广度，与其内在生命本质的纯度和热度成正比的。人性中所有美善的品格是浑然一体不能分割的。有些人可能会在某些方面出一些小问题，但是一个人的内在品质如果已经表现出严重的堕落和异化，那么就不要指望从他的智性中能产生对于社会性事件具备真知灼见的智慧和判断。从这个人对朱瑞和我的辱骂习惯，只要条件具备，完全可能是一个性暴力犯罪者。而且内心极其阴险狡诈，完全是共产邪灵体系中的仆役。

如果在几天前，我还认为他极大可能是中共间谍，但是看了他在这篇文章中所娴熟运用的欺骗伎俩、玩弄手腕的花招，能看出来完全是被老共严格培训出来的，现在我可以铁板板地下判断，几个月前我所收到的邮件中关于郭宝隆的通告没有错，这个李方就是中共间谍。中共间谍李方，在这篇文章中把所有《民运黑洞》的作者定性为“中共五毛”，正是中共一惯来所运用的贼喊捉贼、倒打钉耙、瞒天过海的伎俩。

给我滚回北京中南海，中共的走狗和草包！说实话，小女子我根本就不怕你们，任凭你们怎么攻击污蔑我好了。在这之前我与民运群体毫无干涉，在这个阶段之后我也会再次退回教会系统。你们的任何漫天造谣，对我都是毫无意义的。因为读者一看就知道，我根本就不是一个民运群体中的人。你们有精力和时间，你们去造谣好了，请便！更何况，有圣灵如火墙围护我，你们这些恶毒的攻击火箭根本就伤不到我。

不要质问我算什么东东？我就是在这个阶段，被上帝派遣的小使女，来揭露你们这些共产邪灵体系中的小鬼们的。

在这里我想跟所有有志于政治的基督徒弟兄姐妹、真正的民主人士以及正直善良的人们说一句话，你们的对手，是目前世界上最厚黑最狡诈最恶毒的一个集团。毛贼把中国古代兵书烂熟于心，并把古今中外的用兵之道融会贯通，加上其没有道德底线的邪恶品质，在国共两党的内战中，把出身于正规黄埔军校并治国的雄才大略远远胜过他的蒋介石玩得团团转。在中共近70年对中国人民的统治中，各种厚黑的手腕也是运用得炉火纯青。中共集团是被共产邪灵所掌控的群体，背后是一个巨大的撒旦体系。撒旦和其仆役是受造的灵体，在相当程度上是具备能力和聪明的，但他们唯一无法模仿上帝的是圣洁和美善。所以，在魔鬼体系中培训出来的走狗，也是能在一定程度上展现聪明和能力的，能说一些似是而非、貌似深刻的理论，但是他们都会有一个容易识别的特征，那就是恶劣的品质。在这些恶劣的品质中，很明显的一个特征是狡诈，其次是狠毒。因此，辨别中共走狗，比较可行的路径是，看生命品质。前面的争战艰苦卓绝，真的求上帝赐给你们丰丰富富聪明的灵和智慧的灵、能力和谋略的灵、知识和敬畏真善美的心，赐你们火眼金睛，识别出这些中共走狗的本质，穿透他们所制造的各种假象，击破他们所玩弄的各种手段和花招。

下面我回到《民运黑洞》这本书，谈几个问题。

1，《民运黑洞》这本书所传递的信息，是否百分之百正确？

作为一个百分之百的读者和普通大众，实话实说，到现在为止，我也不认为能达到百分之百的正确率。因为这其中涉及的面那么广，卷入的环节那么多，要做到百分之百的准确率是有难度的，因此我认为在细节上会有出入是肯定的。以我自己这么长时间并从各个角度的阅览，有的发到我这里的文章，是《民运黑洞》这本书没有编入的，也是小平头的网站上没看到的，有一篇是来自澳洲的，作者根本就与费良勇和彭小明他们没有任何关系。我阅读了，但我并没有传给我周围任何一个朋友。我个人判断，《民运黑洞》这本书，应该会有80%——90%的正确率。但即便只有这个程度的正确率，就其中所揭露的问题，对于海外民运事业来说，真的已经是非常严重了。我个人认为，所有站出来指证和揭露的人，真的是抱着对中国民主事业的热爱。如果没有这些人勇敢地站出来指证并揭露海外民运圈子里这么大的罪恶，真的是整个海外民运的耻辱和悲哀。

2，如何看待这些在细节上的偏差？

在一个民主国家中，民众或者是在野党，他们具备督责和揭露政府官员身上所存在的各种问题的权利，但是并没有被要求，他们所作的各种指证和揭露的内容必须保证百分之百的正确。如果有了这个附加的要求和条件，那么民众以及在野党对政府官员的民主监督之权利其实就会被架空。因为，处在他们的位置，是不可能会做到对政府官员进行百分之百准确的督责和指证的。比如就某个总统的婚外恋问题。民众和反对派，只能从自己的角度和能力所能获得的信息和迹象来判断总统是否有婚外恋，并采取民主监督的行动。但他们如何能做到百分之百的准确率呢？他们如何能够在有一个时刻把奸夫淫妇捉奸在床或者在总统的房间里安装摄像头呢？显然，如果要求民众或者在野党必须要具备百分之百的准确率才可以指证和督责，那么就是把他们民主监督的权利给剥夺了。事实上，在一个民主国家里，民众或者在野党只需要负责递交指证和揭露的材料，至于材料是否如实地反映事实，是由国家相关部门来调查核实，然后根据调查的情况，对总统作出处罚的决定。即便指证的材料与事实有偏差，是不会被法律定罪的。

到现在为止，那些对《民运黑洞》这本书的作者进行辱骂和攻击的支持者，他们说是在从事民主事业，事实上压根就不懂何为民主监督。他们是把盛雪放在了与这些作者同一个职位上来下结论。事实上，在这些文章中反复强调的是，盛雪作为一个民主组织的领导，其为人处事和人格作风，会对中国的海外民运事业产生巨大的破坏力。如果盛雪不是一个民主组织的领导，没有人会管你的私生活问题、还是说谎的问题、还是自我吹嘘的问题。因此，《民运黑洞》根本就不是攻击和污蔑的问题，是关乎到民主监督和言论自由的问题。

如果海外民运圈是一个相对有组织有系统的团体，那么《民运黑洞》这本书的作者，只需要把这本书递交给相关有公信力的机构，然后由他们去负责调查研究，然后作出裁决。

但因为海外民运圈作为整体很散漫，各个政党自立山头、各自为营，没有一个相对具备公信力的协会来解决相关问题，因此，在被督责者和督责者之间就只能表现为旷日持久的口水战。他们不断地发邮件，根本就不是像李方所解读的，邮件发一千遍就能杀人这么卑劣，相反的，这乃是在现实的处境下，为纠正在海外民运圈中所存在的罪恶现象，以及督责一个有着严重问题的民主组织的领导，被逼无奈而采取的原始而简单的下策。除此外，还有什么办法能把这股污水浊流止住呢？

就这个角度，我认同费良勇先生所说的，这并不是民阵内斗，而是一场海外民运事业中的正气与邪恶之间的争斗。但因为作为基督徒的视角，两方都是非基督徒民主人士，从某个角度都还只是罪人与罪人之间的争执，双方都需要到上帝的面前悔改，才能看到自己里面根深蒂固的罪性。更何况灵魂的得救，是我最为关注的。这是我个人为什么把自己锁定在本位，只想做一个旁观者来关注，以免把真理高度的审视，降到了人类普世文明体系中的审视高度，同时也不想让自己的批评过于犀利，以给我所不认同的那一方带来过于沉重的伤害。但是我也清楚知道，即便撇开了绝对真理这个高深的参照，在人类普世文明的体系内，正气与邪恶之间又还是有区别的，甚至是有巨大的差别。因此，在非基督徒民运群体中，这种正气与邪恶之间的差别还是存在，同时这种较量和博弈，对于现实的宪政民主还是有着重要意义，因此当我发现到一些非常荒唐的做法，不得不表达自己作为旁观者的观点，后来我发现问题的严重性远远超过我的判断。

3，什么叫文革式的批判？

前几天，很多人指责《民运黑洞》这本书是对盛雪进行文革式批判。我感到这些人真的是无知而可笑。我想问，究竟什么才是文革式批判？如果不懂的话，可以翻开历史书看一看。在中共十年荒唐的文革恶剧中，那些文革式的批判，究竟是怎么搞的？在那些批判中，会有这么有据有理的分析吗，如彭小明的文章？会有这么言正词厉、苦口婆心的告诫吗，如刘邵夫的文章？会有这么朴素真实的举证吗，如陈毅然的文章？……如果说这些文章，就得被判定为文革式的批判，那么祝贺中国人民，在我们的历史上就从来没有发生过文革式的批判！究竟什么是文革式批判？那就是不分青红皂白，乱扣罪名，乱打棍子，强词夺理，没有任何的自我反省和自我光照，也或者说根本就没有这种往自己身上审视的能力。我看那些以反对文革式批判为理由而对《民运黑洞》的作者和编者所进行的谩骂和攻击，这才是真正的文革式批判。每次旁观到这里，我发现就在这一群所谓的追求民主和自由的群体中，最基本的正确和谬误完全颠倒。就连我这个仅仅发表阅读观点的旁观者也未能遭殃，可见这是何等猖狂的文革式批判！我说句实话，要是让这帮家伙掌握了国家权力，绝对会翻出比现在的习建平习万岁还要巨大得多的文革狂潮。

4，朱瑞女士有没有权利摆出“要正视中国民运所存在的问题”这样的观点并作出行动和努力？

有人曾不断挖苦，朱瑞女士有没有权利提出“要正视中国民运所存在的问题”以及她为此所作出的努力。我倒想问一问，中国的民运有没有问题，尤其是海外民运？如果说没有问题，那我实话告诉你们，这完全是愚蠢的掩耳盗铃、自欺欺人罢了。这完全就是中共的思维和心态的写照。对于中国目前社会所存在的各种问题，中共就从来没有正视过，更没有想着如何去解决问题，当然也是没有任何能力解决。他们现在的心态就是：罪恶吧，嚣张吧，享受吧，反正明天就要死了！而认为中国的民运尤其是海外民运没有问题的人们的心态就是：堕落吧，异化吧，自我满足吧，反正明天就要完全沦陷了！

既然有问题，而且有大问题，那么谁有资格来提出我们要正视问题并尝试着来解决问题？让老共来提？老共说，要正气你们没有，就厚黑比我老共有过之而不及，但我老共手里有钞票有子弹，因此尽快招安吧。不是老共，那么还有谁有资格来提？让那些大名鼎鼎的所谓名运大佬们？就别提了！看看这些人，26年的海外民运究竟在做了什么？历史上的越王勾践，为了复兴越国打败吴国，尚且还知道卧薪尝胆、刻苦己心，而这些人又是如何做呢？说得难听一点，打着救国救民的幌子，陶醉在英雄豪杰的臆想中，管不住眼睛、管不住嘴巴、管不住自己的裤腰带。这其中很多人都是经历过天安门广场那场苦难的。今天我一个普通大众，一个女流之辈，真的想质问一句：你们这些所谓的民运大佬们，你们怎么对得住天安门广场上死难的先烈？怎么对得住依然在那片土地上默默地永生默默地死去的人民？怎么对得住国家和民众的重托？那么还有谁有资格来提来说来做？让那些臭名昭著的所谓民运领导来提？……

今天我想说，谁真正已经意识到了这个问题，谁的思维已经触及到了这个高度，谁就有资格来摆出这样的观点。谁在身体力行地做，谁就有资格配得民众的支持和尊敬。是上天赋予了他们这个权利，是良心和道义赋予了他们这个权利。你们不信这个邪，那么就来打赌看一看，最终被历史和人民所抛弃所审判的，究竟会是谁？反正我相信，再过十年或者是几十年，你们和我以及《民运黑洞》这本书的作者和编者，都还会活着的！作为基督徒，我绝不会咒诅任何人，我只是祷告并盼望，那些被罪恶所捆绑的人们，能够真正反省自己身上的问题，认罪悔改，这是唯一的出路！