前言：这篇文章遭遇一些女权主义者的批评和质疑，同时也遭遇一些男人的批评和质疑，认为这是封建卫道士的言论。我想说，我不是女权主义者，也不是男权主义者，更不是封建卫道士。我的这篇文章，是根据女性心理和人性方面的天然受造特质来论述，女人，尤其是婚约中的女人，一旦出现滥情滥性的问题，那么就会对其人性诸多美德造成致命的摧毁。所以在我关注关于盛雪女士的公众事件时，看到漫天飞舞的关于她滥情滥性的揭露文字，通过比较和分析，在信心中认为这些文章基本属实时，我就已经判断，这个公众人物肯定已经出严重问题了。
谁也无法确定地预测今后的民主化道路究竟会是什么状态。在迄今为止的中国政治舞台上，熙熙攘攘粉墨登场的，绝大多数不过是追逐权力和利益的政客而已，什么时候，这个民族能够出现那类政治家——德才兼备，品行兼优，充满人格魅力，洋溢着自由和民主的精神，既有高明的谋略又有平衡的智慧？这也许只是一种奢望，但我们可以为之祷告和祈唤，求上主不拘一格降人才。但假如，有一个时候，我们的民众面临着一个尴尬的处境：在滥情滥性的男人与滥情滥性的女人，必须两选其一成为国家的领导人时，我们必须要选择男性领导人。这与男权和女权没有关系。这是根据男人和女人在心理和人性方面的天然受造特质之差别所作出的明智选择。因为在男人身上所发生的滥情滥性，对其人性诸多美德的破坏，还不至于那么彻底那么严重。随之而来的，这个男性领导人，对生活、社会和历史等规律性层面的认知和把握，就还能够在相当程度上得以保持，因为一个人智性层面对宇宙真智慧的把握和探索的能力，与人性中的其他诸多美德，存在着紧密不可分割的联系。当然，盛雪女士绝对没有可能会在某一天成为国家领导人之候选人。可以说，她的厚黑滥已经到了魔性化的程度，但是上天有眼，她的智商和能力很低。但鉴于中国民众普遍分辨力和判断力的低弱，以及这个社会多少年来都是邪气有余而正气不足的先天性顽疾，看到海外民运圈所出现的这个极端荒唐的现象，我感到有必要把自己在这个方面的认知和看见分享出来，也算是在这个议题上克尽本分。
女人，尤其是婚约中的女人，一旦在爱和性的领地冲破禁区，那么在其生命中就很难产生足够的力量能够抵御其他罪恶对人性美德的全面腐蚀，更没有相应的品质能够遵守各种规则和规范，并由这些规则和规范所保护的尊严、权利和自由。这个现象，生活中也经常可以看到，文学作品中也常有描写。但是，由滥情滥性所导致女性诸多美德的摧毁，不是像同性恋是不可逆转的，随着当事人彻底认罪悔改，与滥情滥性的观念和行为彻底割裂，随着其对爱和性之忠贞天性的恢复，诸多被摧毁的人性美德还是能够逐渐恢复的，但是需要一定长度的时间对罪和伤进行处理，才能慢慢恢复到健康的正常的人性。这个时间的长短是因人而异的。而像盛雪女士到了这么严重的地步，谁都可以清楚地看到，目前她的整个羞耻观已经严重变异，没有了任何自知之明，自我反省和自我光照的能力完全丧失，自我认知的理性调节阀门完全失控……我想如果她能够真心悔改认罪，应该需要3-5年的时间才能够恢复健康的正常的人性。
正文如下：
在造物主创造世界之初，因为没有罪的介入，宇宙中的所有关系都呈现出一种和谐的状态，那个时候，人与自然、人与人、人与动物、动物与动物，都和平相处。当 时伊甸园里人类社会的第一对男人和女人，他们赤身露体，并不羞耻，因为身上有神的荣光覆盖。他们彼此相爱，惺惺相惜。夏娃在亚当的眼睛里，是骨中的骨、肉 中的肉，可见，他是多么地爱这个女人，把他看成了自己生命中不可分离的一部分。然而在他们犯罪后，他们身上神的荣光就立刻退去，这种和谐关系也马上开始变 质。当上帝问，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？亚当，这个身为男女关系之头之身份的男人，本能地就为自己开脱责任，你所 赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。在这个时候，先前那种“骨中骨肉中肉”的温馨和爱意已经荡然无存，倒是颇有一种“夫妻本是同林 鸟，大难临头各自飞”的味道。因着罪对世界的介入，从此后，生老病死以及各种苦难和战争，就成了人类几千年长河中的主旋律。恰如在所有文学作品中，爱情是 一个永远被歌颂永不褪色的主题，而与此相对应，男女之间的战争，恐怕也是上演得最为难解难分最为悲惨激烈的剧本之一了。
男人和女人之间的争战，通常无法离开爱与性的背叛，恰如男人和女人的关系，通常也是离不开爱与性的联合。当然，这里的男人和女人是放在生殖繁衍的视角中来 透视，指的是爱情与婚姻中的男女。在爱与性的关系方面，男人在天性上是存在爱与性的分离倾向，也就是说，男人更可能会与一个女人发生性关系，但是他未必会 爱上这个女人，或者是男人能够与自己不爱的女人发生性关系，这种爱与性的分离倾向，会导致一个男人可能在外面招花惹草，甚至嫖娼压妓，但是他对婚姻或恋爱 中的女人的爱情，却会依然存在或者是不变。而在这个方面，就天性层面，对大部分女人来说，爱与性乃是紧密不可分割的。也就是说，女人很难与没有爱情的男人 仅仅为了生理需要或某个利益而自如地发生性关系。与此同时，假如一个女人与某个男人发展出了比较稳定的性关系，她的爱情大门也是能够随之打开的。这也是在 普遍的家庭关系中，我们会看到这么一个现象，一个女人一旦结婚，在经过一定长度的婚姻生活后，她通常是会越来越爱这个家庭以及这个男人，并表现出绝对的忠 贞和专一。即便在当初结婚的时候，也许她对他并没有多么强烈的爱情可言。所以对那些老少配的婚姻，我们不要轻易去论断这种年龄差距巨大的婚姻就只是一种交 易之类，如果彼此在一起过上一定日子之后，这个年轻的妻子是完全可能真正爱上这个老丈夫的，尽管促使她当初作出这个选择的动机，或许仅仅是出自物质利益上 的考量。
因为男女在爱与性的关系方面存在着这个天性倾向上的差别，这就使得在性道德方面堕落的男人和女人，因为滥性问题，对人性其他美德的破坏力，也就表现出程度 上的巨大差别。在人类没有犯罪之前，如同造物主本身的特性，人性中的所有美德，都是浑然一体不能分割的，但在人类犯罪之后，虽然已经呈现出割裂的倾向，但 依然在一定程度上是联合在一起的。这就让我们看到，一个撒谎成性的人，通常也是非常贪婪自私的，因为贪婪自私的需要，促使必须经常撒谎，因为撒谎成性，以 致贪婪自私的欲望总有机会爆发。就人性中的所有美德，诸如信实、善良、无私、诚恳、质朴等等，大多是以爱情中的忠贞之爱为根基，或者是附着在忠贞之爱之上 的，因为在人性的各种美德中，两性之间的忠贞之爱，通常是最为强烈最为重要最为紧密最具爆发力，所以就基督信仰的角度来考察，夫妻两人是一体，是人类所有 关系中最为紧密的一种关系。父母与子女之间的血缘之爱，就强度和热度，以及对两个生命体所产生的作用力，明显是会低于两性之间的忠贞之爱。就稳定和持久 性，在一代之内，有时是会大于男女之间的忠贞之爱，但如果把这种比较置放在人类整个繁衍谱系来考察，那么两性忠贞之爱的稳定与恒久性，绝不会亚于父母与子 女之间的血缘之爱，因为假若没有两性忠贞之爱所催生的动力和热情，人类就不会持续不断地繁衍，那么父母对子女的血缘之爱，也就无从谈起。因此，人性中的诸 多美德，其实都是以两性的忠贞之爱为根基，或是附着在两性忠贞之爱之上的。
当一个男人在性道德方面出现严重堕落，滥性问题肯定会对其他的人性美德产生一定的破坏力，这是绝对的。比如每一次性方面的出轨，就是一次对婚约的背信弃 义，屡次出轨，就是屡次对婚约的背信弃义。如此下去，诚信的美德就逐渐开始瓦解。但因为男人在天性上存在爱与性的分离倾向，这就使得一个男人在婚约上可能 屡次背信，但是附着在两性忠贞之爱之上的其他美德，依然还会在相当程度上得到保护。甚至于，就诚信美德本身，对婚约的背信并不必然会导致这个男人在其他方 面的诚信品质也全然瓦解。打个比方，一个大房间就是一个男人爱与性的领地，这两个领地，对男人而言并不是完全融合在一起，而是被中间还有一道墙壁分开的两 个房间。这就使得当男人属于性领地的那个房间的门窗坏掉之后，其中生命所必须的氧气都漏掉了，但另外属于爱领地的那个房间依然保留着足够的氧气，使得那些 附着在忠贞之爱之上的人性其他美德依然得以存活。因此，一个在婚约上背信的男人，还是有很大可能依然在商场或者是政治舞台，表现出其他各种相对较高的品质 和美德。而一个女人，一旦在性道德上严重堕落，那么滥性问题，就会引起这个女人整个灵魂的全面堕落，以及整个人格和品质的完全崩塌。因为在女人爱与性这两 个领地，通常是混合在一起的，仿佛一个大房间，中间并没有一道明显的屏障把这两个领地分开。这个时候，一旦房间中的某个门窗坏掉，整个房间里的氧气就会泄 漏殆尽。
但也有一种特殊情况，让我们看到人性的复杂、迷离、脆弱并顽强：有些女性被生活各种苦难重压而被逼沦落为妓女，到了这样的一个境地，这些女子身体的贞操肯 定已经荡然无存，但她们灵魂的贞操却可以依然保持。灵魂的贞操，指的就是两性忠贞之爱，以及附着在其上的各种人性诸多的美德。这些被逼堕落风尘的女子，虽 然也表现出滥性的行为，但伴随这种非意愿的性交易，通常就是其心灵深处的剧烈痛苦和深刻耻辱，这种尖锐又犀利的痛苦和耻辱感，通常会在人性中形成一种抵挡 灵魂随着肉体的堕落而直线下坠的保护屏。也可以理解为，这种巨大的痛苦和耻辱感，乃是其灵魂的贞操发出求救的本能反应。反言之，一旦她们心灵中对身体贞操 的被玷污而失去了深刻的痛苦和羞耻感，那就是其灵魂随之全面堕落的标志。
现在，可以把女性的心灵也比作一个大房间，当一个女人性的领地遭到侵犯，指的是一种被迫接受的持续的性行为，就好比这个房间里有门窗损坏了，灵魂的贞操就 本能地发出求助的呼吁，刺激心灵在剧烈的痛苦和深刻的耻辱中被撕成碎片，就如一个房间的板壁或是天花板在地震波冲击下纷纷断裂，在房子的中央形成一道屏 障，硬是把爱的领地与性的领地分开。于是，对于这个女人来说，其天性中属于两性之间的忠贞之爱，在很大程度上得到了保护，附着在忠贞之爱之上的人性其他美 德也同时得到了保护；甚至还会出现一个特殊情况，越是因为身体贞操的严重失落，灵魂的贞操就越发地渴望高洁和纯净，来平衡和补赎已经丢失的肉体的贞操。这 种高洁和纯净，在一些处境下，是会表现出对美的特别渴求，同时表现出强大的审美能力，并通过展现美来成就。在中国社会几千年男权专制体制中，许多女性的身 心都备受摧残和压迫，其中青楼一族恐怕就最为注目的一群。在简单梳理中国古代女性文艺之脉络的时候，我们会发现，中国古代女性在文艺上的贡献，青楼女子竟 然占了很重要的一席之地。这些被迫卖身到妓院或娱乐中心的女子，许多还仅仅在少女豆蔻年华，一面是为了提高自身气质和修养以提高竞争力，同时也更是在日复 一日的卖身卖笑卖艺的悲惨生涯中寻找几丝暖色，很多人在琴棋书画以及诗词歌赋方面，都习练得相当的造诣。文学艺术的审美，给予灵魂的贞操以机会，获得活力 和正能量以应对肉体失贞的威逼，灵魂贞操出自生存的本能，也促使人性的潜能中释放出强大的文艺创造力。而许多在正常伦理秩序中的女性，却被“女子无才便是 德”之观念束缚，仅仅在一些女红方面，创造力和想象力才有所发挥。
我曾经把一些女子比为榴莲。我最爱吃的水果就是榴莲。这初闻起来简直恶臭无比的家伙，真的想不到就在第三次品尝，我的味觉就已经不可救药地被征服。每年在 榴莲成熟的季节，我总会特别地惦记，每次都会买一大个，通常都是一天内干完。每次吃榴莲的时候，我的意志力总被击败得一塌糊涂，以致对自己实在没法有信 心。那种香，那种包裹在香外层的臭，会让你惊叹造物主为什么会如此奇妙呢？
在国内的时候，我的牧师曾经说过一句堪为经典的话：有一种特殊的香，是必须要借着一层特别的臭来保护；也有一种特别的香，是必须穿越一层特殊的臭才能闻 到。我感到这句话，用来形容“水果之王”榴莲是最为贴切不过了。后来在我思考关于女性的一些议题时，我用榴莲来比喻某些非常特殊的女人。一是像诸葛亮的丑 妻之类的，外表奇丑，但内里却充满了熠熠发光的珍宝——这就是那种特殊的香，香得必须要用一层特别的臭来保护，把那些只色眯眯于女性悦目容颜的花花公子们 都给挡住了，只等待诸葛亮这样的卓越男人，穿越这层臭味而把这奇香采集了去。据说，后来诸葛亮能够得以在事业上帮助刘备三分天下，与丑妻黄月英的功劳密不 可分。而对于黄月英，外表丑陋又才华横溢，这样的女子在“女子无才便是德”的社会体制中，即便有一个富裕的原生家庭，要觅得一个如意郎君依然存在难度，更 不要说像诸葛亮这样的人物，德才貌兼备，绝对侠骨柔肠式的爱情偶像。黄月英的婚姻，也算是让中国古代的骚人墨客们少了些才女薄命的悲叹。
还有一种榴莲式的女子，那可能就是指那些失去了身体的贞操，却依然保持着灵魂贞操的奇女子。因为堕落风尘，因为肉体贞操的严重被玷污，这个群体的女人，通 常已经被甩在了社会正常秩序之外，一般的正人君子们肯定不会到她们中间物色妻子，围着她们转的，往往不过是些好色荒淫的苍蝇蚊子。然而造物弄人世事无常， 在某些特别的时候，某些特别的男人，穿越妓女这破损不堪的身份特征，而看到了那颗特别的灵魂，就在这一刹那，某种奇特的来自生命深处的绮丽绽放了，恰如一 些人穿越包裹在榴莲外层的臭味，闻到了那扑鼻而来的芳香，随之而来的，通常就是无可救药之爱情的产生。明朝小说家冯梦龙笔下的杜十娘，以及小仲马笔下的茶 花女，就是这类榴莲式的女子以及这种特殊的爱情。让人感伤的是，杜十娘和茶花女的命运最终都是以悲剧收场，虽然只是虚构的故事，但在一定程度上反应的也正 是生活本身的冷峻和苍凉，在人类普遍的文化和观念中，真正给予浪女回头以重新做人的怜悯和接纳，还是非常有限。
通常来说，像这类失去了身体的贞操，但依然保持着灵魂贞操的特殊情况，都是发生在那些游离在社会正常伦理秩序之外的女性群体。假若一个女人，已经进入到社 会正常秩序中，即身为人妻人母，却依然出现了滥情滥性的行为，通常都是身体和灵魂的全面堕落。因为，存在于社会正常秩序中的家庭伦理道德，对生存于其中的 每一个成员都会提出最基本的要求和责任，而对女性的要求确实会更加严格，在男权社会，这固然也是存在对女性的压迫因素，同时也更是因为对婚姻和家庭的忠贞 乃是女人的天性。通常的女人，是会受缚于这样的一套道德规范，即便有因为感情的驱使而发生外遇，但也不会坠落到滥情滥性的地步。一旦有女人达到滥情滥性的 地步，那么其人格和品质必然已经发生异化，而且肯定已经异化得极其严重，才能够产生强大的负能量，以对抗并冲破支撑起整个社会正常秩序之家庭伦理的强大力 量。如果这种情况是发生在一个自由社会中，那么滥性的人妻或人母，所折射出的人格和品质就会更加恶劣，因为在自由社会中，导致一个身为人妻或人母的女人， 在性方面堕落的外在因素都将不存在，这就使得她们性堕落的根本原因，乃是其自身灵魂的堕落所导致。这个结果，同时也可能是原因，即性堕落导致灵魂的全面堕 落，灵魂的全面堕落又强化了性堕落，乃至于任何的痛苦和羞耻感都荡然无存，如果到了不以为耻反以为荣的地步，那么请当心，这样的女人，完全可能就是那种什 么恶事坏事丑事都做得出来的恶妇了，始祖犯罪后在人性中所存留的微弱美善已经全面崩溃。
有人说在自由社会，性自由被赋予了相当程度的尊重和权利。没有错，在一个人性的各种权利被高举的自由社会，性自由确实被赋予了一定的地位，但是在自由社 会，恰恰正因为人性的权利和尊严得到了普遍的认识和尊重，性自由通常被要求与爱情紧密联系，因为就总体来说，爱情与性乃是不可分离的天性，即便男人也是如 此。男人存在爱与性的分离倾向，不是说男人的爱情和性是必然分离的。在自由社会，性自由与爱情未必被要求与婚姻发生必然联系，当然就基督信仰的视角，这样 的爱情与性自由依然是犯罪，但是在这种处境下的性自由，因为有爱情的临在，以致性自由与滥性有了分界线，同时女人的性自由，对人性其他美德的破坏力就要少 得多。但是在西方自由社会，一旦进入婚姻，婚约依然是严肃而神圣的，绝对比像中国这样普遍人权还没有得到尊重的国家，婚约之严肃性还要大得多。那些不愿被 婚约的神圣性所约束的男人和女人，通常就是选择同居不结婚，而一旦进入婚姻，家庭伦理的约束性依然非常强大，一旦婚约中的女人，冲破了社会秩序所赋予婚姻 的强大的家庭伦理之约束力，而在性道德上严重坠落，在这个过程中所必然发生的，就是人性中的其他美德和品质被无情地摧毁，甚至荡然无存。
身为女性，在思考女性的一些议题时，让我心里感到非常沉重的是，在生活中总是有相当一部分女性，好端端的女子，贤淑、稳重又聪敏，可是在经历了一次或若干 次爱情中的巨大打击后，怀着对男人的一腔不满和怨恨，误入一种扭曲的女权主义歧途中，认为女人总是被男人的滥情滥性所伤，乃是因为女人在爱情和心理上过于 依赖男人，为表男女平等和独立，以挽回尊严并追寻属于女性的尊严和幸福，也走上了滥情滥性的道路，最终却发现不但离所追求的幸福和尊严遥遥无期，却把自己 推向了比爱情的挫败更加万复不劫的深渊。
我想对所有女人们澄清一个观念：在人类始祖犯罪之后，女人依然在天性上表现出爱与性的紧密联合，这本身不是咒诅，这也更不是缺点而是美德，这乃是造物主给 予女性用心良苦的一种保护，更是赐予人类社会的巨大恩典。而男人所表现出的爱与性在天性上某种程度的分离，说明了男人在这个方面已经异化并堕落至相对低级 的动物。在被罪玷污的世界，到处是关系的破裂，在每一道裂痕中，都伴随着撕心裂肺的伤害和痛苦。在许多最终破裂的婚姻关系中，受伤最重也最无辜的往往是那 些孩子们。然而能让我们依然看到一丝安慰的是，这些可怜的孩子们，即便在父母的关系破裂过程中经受了怎样的打击，不管怎样在单亲的家庭中体验不到阳刚之父 爱和阴柔之母爱的融合，只要有那么一个忠诚挚爱的母亲，尽管她的肩膀有时并不强壮呵，但是那温暖的怀抱依然是无依心灵之可靠而温馨的港湾。许多婚姻破裂后 的女人，爱情的大门从此严严关闭，爱和性的能量充分转变成对孩子的爱，不屈不挠，含辛茹苦，最终把子女们一个个都培养成材，不让他们无论是人格的健全还是 智商的发育，有逊色于那些完整家庭中成长的孩子。这些配得上伟大女性之称谓的母亲，没有一个有滥情滥性的劣迹。要是滥情滥性，生命中就绝不可能会爆发出如 种母爱的能量，也正是如种纯净并炙热的母爱火焰，已经把人性中的邪情私欲完全烧毁。每次当我看到这些女人那并不稳健的背影，仿佛看到的是崔巍的高山，顿时 心生敬佩，我就明白了，为什么上帝要在女性的基因中保守了爱与性紧密不可分割的秉性。想想，因着罪对人性的玷污，即便像婚姻这样深刻而严肃的两个生命体完 全合而为一的关系，都处在随时会被解体的危机中，人类普遍的处境是何等惨淡，每个人都仿佛生活在孤岛之上，然而，只要那缕缕坚贞的母爱之光辉会永远顽强地 照耀，那么人类彷徨无助的心灵就还会有最后的傍依。
就女性自身而言，顺应自身天性的发展轨道，持守住灵魂和身体的贞操，不管怎么说是对女性自己命运的保护。我真的没有看到一个女人，是在与无数个男人发生性 和感情的游戏中找到了幸福和尊严。一面是爱与性的严重分离，一面是心灵深处无法消除的生命归依感的游荡，更有社会传统伦理道义的斥责，并一些朋友圈的排 斥……多面夹攻，凄凄惨惨又豪迈决绝地把自己的人格和生命践踏碾碎，直至最终失去任何痛苦和耻辱感，破罐破摔……只等待地狱火湖里那可怕的审判。在人性各 种所能犯的罪孽中，淫乱的罪是相当严重的。圣经上说：“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。”相反的，那些持守着身体和 灵魂贞操的女子，即便没有能碰上一个心意的男人结婚，哪怕等到人老珠黄，哪怕是历尽贫困和艰难，最后的生命总是能看到一份因着理 想主义坚守而散发的荣美，并心灵深处的宁静和详和，更有一份在清心守候中磨砺出来的安静和淡定，如果是有强烈的宗教情怀的话，单身经常也会绽放出一份超凡 脱俗的美。有一个牧师说，他所见到的最美的女人，是一个70多岁的单身老姐妹，在台上为上帝做见证的时候。
我想对女性同胞说，我们不是因为男人，才需要持守住天性中的美好品德，更不是因为男人，就要作践女人天性中的美好品德，我们之所以需要坚守，是因为这是来 自我们天然秉性的美好品德。当然，女人在爱与性领地的忠贞，使得在两性之间的博弈和冲突中，女性在这方面所受的伤害总会大大重于男性。当然，如果追究起 来，这也是女人在犯罪之后的工价之一：你必恋慕你的丈夫。当初首先犯罪的是夏娃，后犯罪的是亚当。但无论如何，我盼望任何一个女人，都不要因着男人在这个 方面所给予的伤害，然后就作践自己天性中的美德，其实这是比爱情伤害本身更为深刻的伤害。在基督教伦理观中，婚姻是一个永约，但如果一方犯了淫乱罪，另一 方是被允许可以离婚，既然上帝都允许受伤的女人可以选择离婚而重组家庭或者是保持独身，我们谁也无法用什么教条和妇德来加以束缚，但假如有些女人妄图以滥 性滥情来与男人拉平或是报复男人，那么我就宁愿她做那个委曲求全的怨妇，不惜用万般的温柔和忠贞，几十年如一日，就为了挽回那个不回家的浪子能够在一天回 心转意，哪怕经历无数次梦醒时分的孤独和落寞，哪怕最终是竹篮打水一场空，哪怕只成为这个男人生儿育女的工具，或是独自在有名无实的婚姻中挑起生活的重 担，但怎么说，只要依然顺应在上帝为女性所设置的天然秉性的发展轨道中，生活自会用它的方式回报她们，她们的人生很多最终是以大圆满来收场。
在公众人物中，克林顿是一个滥性滥情极其严重的总统。他的妻子希拉里，如果要想在这个方面与他的丈夫拉平，是很轻易的事情。然而尽管就政治才能而论，在有 些方面，希拉里甚至会超过丈夫克林顿，但在对待性与爱的方面，希拉里却明显地表现出了上帝设置在女人身上的天性特征，她做不到也不愿去滥情滥性，以这种方 式来消解在爱与性方面被丈夫背叛的痛苦。许多人认为，希拉里这样苦苦地用作为妻子的无奈和忠贞维持着这份婚姻，不过是出自一种现实的政治考量。我认为这个 解读未必正确。她在个人传记中谈到这段婚姻时曾说过类似的话：她曾经反复地抠问自己，当初为什么会选择嫁给克林顿，并后来饶恕他无数次在爱与性方面的背 叛，她最终还是确认自己确实是出自爱他，在她所碰见的所有异性中，她的丈夫克林顿就是一个对她最具吸引力的男人。就政治资质和才能而论，希拉里显然是一个 百分百的女强人，但是在爱与性的两个领地，在她身上依然表现出女性所具备的紧密不可分割的天然倾向，同时对自己所爱的男人，表现出了女人天性特质上的忠贞 与守候。
希拉里对待婚姻的态度，获得了美国民众的普遍认可和尊重，使得她在公众心目的形象大大提升，这其中固然表明了在美国这个自由化的社会中，传统家庭伦理依然 有着强大的影响力，同时更是在告诉我们，一个女人，不管她如何要强能干、才识出众，或者桀骜不驯，甚至成了众多男人都望尘莫及的铁娘子，但只要她依然在爱 与性的领地坚守着天然秉性的特质，那么她的生命和人性就能看到缕缕纯真的暖意和亮色。对于女人来说，坚守住了爱与性的忠贞，就是守住了最为纯真的人性和最 为高贵的品质，这无疑为一个女政治家增加了巨大的人格魅力和信用资源。
